中医•健康•养生（四）——情志养生
“喜怒无常，为之过害”——《养性延命录》
七情&六欲
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
眼、耳、鼻、舌、身、意
佛曰七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。”引起疾病的原因是多种多样的，但中医科学理论认为，“千般疢难，不越三条”（《金匮要略方论》），即六淫、七情、饮食劳伤。《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。情志调养法则有：清静养神法、以情治情法、移情法、升华超脱法、暗示法、开导法、节制法、疏泄法……但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。
五脏生五志
心&喜
心，心在志为喜。从心主神志的功能来分析，可有太过或不及的病理变化。若心主神志功能过亢，则使人喜笑不休；心主神志功能不及，则使人易悲。正如《素问·调经论》所说：“神有余则笑不休，神不足则悲。”另一方而，由于心为情志之主，“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。
《精忠说岳》中，牛皋得胜后骑在金兀术背上，虽气死了金兀术，但牛皋也因高兴过度而死。明末清初的医学家喻昌在《寓意草》里记载：昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。说的即是范进中举喜极而悲的故事。
肝
肝，肝在志为怒。肝体阴而用阳，若肝的阴血不足，肝的阳气升泄太过，则稍有刺激，极易发怒。正如《素问·脏气法时论》所言：“肝病者，两胁下痛引小腹，令人善怒”肝不藏血，血不养神，则易恐易惊，如《灵枢·本神》所说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。”肝失疏泄，气机不畅，还可引起郁证等病理变化。
《三国演义》中有这样一段故事：诸葛亮领30万精兵出祁山伐魏，魏王曹睿派曹真、王朗率20万人马迎敌。两军对阵，诸葛亮痛斥王朗，“罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉……”结果使王朗恼羞成怒，气满胸膛，大叫一声，摔下马来，死在马下。
脾
脾，脾在志为思。临床上脾气的盛衰可直接影响意的活动正常与否，脾虚则易引起健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降等症。归脾汤能治健忘就是例证。同时脾属土为情志之枢，脾的功能盛衰通过气血化生及气机升降影响各脏腑功能，可引起其它情志变化。如《素问·玉机真脏论》曰：“恐则脾气乘矣”。
《三国演义》中的蜀师军师诸葛亮，虽一生足智多谋，能运筹帷幄之中，决胜千里之外，但最终却因思虑过度而死，留下了“出师未捷身先死 ，长使英雄泪沾襟”的千古遗憾。
肺
肺，肺在志为忧。若肺虚时，机体对外界的非良性刺激的耐受性下降，易于产生悲忧的情绪变化。《素问·宣明五气》说：“精气……并于肺则悲。”
东周伍子胥因无计闯过昭关，一夜之间愁白满头青发；唐代文学家柳宗元被沉闷、忧郁的贬谪生活折磨得形容憔悴、体质虚弱，47岁就含恨长逝；《红楼梦》里的林黛玉，性情孤僻，多愁善感，最终在贾宝玉与薛宝钗成亲之日忧伤而死。
肾
肾，肾在志为恐。惊恐属肾，肾有病则易惊。如《素问·奇病论》所说：“肾风而不能食，善惊。”肾中精气为一身精气的根本，肾中阴阳为脏腑阴阳的根本，肾虚则影响五脏六腑功能，五脏功能不足无以化生五气，则会引起意识思维的迟钝，情绪淡漠等情志的异常变化。更为重要的是，肾有生髓之功，肾中精气若不足，则髓海失养，思维迟钝，记忆力下降。
《三国演义》记载：长坂桥前，夏侯杰被张飞三喝惊吓而亡。
虽然小说演义中的记载大多有夸张、虚构的成分，但情志与健康的相互关系我们可以从中窥见一斑。
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那么你呢？
小编|安齐文
指导老师|谭备战
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