学生习作——记纳木错（外一篇）

今日特邀指导老师：贾鑫

记纳木错

韩亦坤

指导老师：贾鑫

也许有一场雨、或雪、或冰雹过境，山路是湿的。就在一片绿得苍苍茫茫的山间，显得格外清晰。之前还有平缓的坡地草甸，目之所及处零零星星的全是牦牛。一个牧人着着深红色的藏袍，在草地上缓缓地走着，丝毫不管席卷而来的冷雨。

然而山石越发嶙峋，怪石耸立。细草爬不到那样陡峭的高处，只露出一块块裸石，仿佛不听任风雨打压，兀自奇怪。爬坡、上山，没有草，也没有牦牛，没有牧民。天不早了，游客稀零零的。

一个急弯过去，一个纳木错的标识，一片片游人堆起的玛尼堆，一群翻飞的毫不畏人的灰黑不知名的小鸟。这里是我第一次望见这片湖。她很大，在群山之间，张开一片平波，山在风雨里显得灰蓝，层层叠叠不知到少层，环围着她。山上无草，皆是挺拔着，绵延着，不知多远。纳木错在群山的中心，静默无言。

太美了，她震慑住了我。之前我从未相信一个景物能如此撼动人的心神。

羊卓雍错，是仙境瑶池的美丽，绿草、碧波、比天空还湛蓝；青海湖，是高原明珠的大气，千万顷之波，万万亩之地；九寨、黄龙，是玲珑翠玉的精巧，小小之地，斑斓得醉人。

可，哪里有这样的湖呢……

她不修饰什么，除了一片湖什么也没有。没有一点生物能长久伴她生长，没有驳船，没有码头。她的水不澄蓝灿烂，也许是天空一片阴云的缘故，湖水一片灰蓝，风大，但无波。她是孤零零裸露在高山间的湖，没有河流流入，也没有河流流出。她仿佛与这个世界没有了半点关系。

但，她太纯粹了，纯粹得近乎神圣。当我切切实实地走到她面前。尤其被她的气场震撼。以前听说西藏有个神湖，没有游客可以前往，只有每年高僧去俸祭，将信徒奉上的珠宝洒在湖里，长久以来，那湖底不知积存了多少绿松、玛瑙。我曾以为若是我过去了，一定“捞”他一笔。但，如今面对这湖，我才明白我根本没有这个胆量。她的神性是广阔的，笼罩着湖面上的天空下的一切。她的神性，剥离了你的躯壳，抓住了你的灵魂。她叫你动不了一丝邪念，她叫你不敢触碰她，无法有伤害她的想法。你会觉得乘舟凌驾于上是僭越；在她旁边与她拍照是自视过高；在她身旁留下什么印迹都不可能；作为一个人，太卑微了。连向湖中抛个塑料瓶子，怕都要拿出“杀人越货”的勇气。

她明明与我一个人，跨越了无机界与有机界。却能如此作用于我的内心。我站在湖边，望着她，感觉不到我的眼睛和双腿，不、不、我不敢相信，我在拿眼睛观察她。湖上掠过风来了，风中什么都没有。天上的乌云压压，而又惊人的快，变换着、移动着，转眼在下一个山脊上落成雨雪。湖出奇地静默，毫不在意人的来临，或者说不知道有“人”来了，我们与路过的牦牛没有什么差别。

有的湖是醉倒的，有的湖是沉睡的，有的湖聒噪得紧，而纳木错睁着眼睛，一言不发，仿佛她在那里，从前在、以后也在，她在那里，从古至今到没有人类的未来都一个样。她没有形成过，也不会消亡，存在，即是永恒。

远方的湖成了一条微蓝的带，成了一条线。奇怪的是，她仿佛高于陆地而浮动在天边，她真真切切地属于人间，而又与人间无关。忽地，天边没有了她的影，仿佛从这里到无尽的远方，只是这一片草地；仿佛这个世界从来未有过纳木错。

挽词而歌

2-12李宇茜

指导老师：贾鑫

它不用繁复精密的韵脚来彰显礼数，因为飘逸洒脱的随性才更加令人赏心悦目；它不用靡丽奢华的骈体来体现气势，因为朴茂沉雄的生命，并不是从艳丽中求得，而是从瘦淡中撷取；它不用冠冕堂皇的大节大志来藻饰立意，因为扯动万千心灵的情思才拥有最永恒的魅力。词，以长短句为霓裳，以词牌平仄为羽衣，如果说唐诗是戴着镣铐起舞，那宋词就是花中的精灵，随时都能呈飘飖之姿。

它拥有人间最珍纯的情感，因为它的诞生本就由人性缔造。它是士人们闲暇之余的消遣，在盛装歌女口中呢喃，仿佛泉眼流出的明澈水流。那是冠冕堂皇的传唱里，它不起眼地流窜于烟花巷陌，创作的人甚至也轻视它。但那“空中语”终一日作雷霆之音，那是无数人心的轰鸣。

我深深眷恋那些珠玉一般的文字。

有“红笺小字，说尽平生意”的温柔缱绻，有“相顾无言，惟有泪千行”的脉脉幽情，有“渺万里层云，只影向谁去”的忙乱无依，有“心似双丝网，中有千千结”的纤巧小意。古人的情感世界里，最美的就是这朴素的浪漫，等下寄情，笔下相思，它比一枚钻戒一束玫瑰更有爱的力量。木心说：“从前车马书信都很慢，一生只够爱一人。”是的，那些珠玑是不朽的玫瑰，在情的战场上所向披靡，因为那些腾蛟起凤的语言背后，是羽毛一样轻盈的灵魂共振的瞬间，是比流星划过夜空更珍贵的瞬间。

康德说:”有一种美的东西，人们接触到它时，往往感到一种惆怅。”是“当时只道是寻常”的叹息，是“山盟虽在，锦书难托”的悔恨，是“梦里不知身是客，一晌贪欢”的失落，是“知音少，弦断有谁听”的远望。这些人间悲情被文字书写时，它本身就已经高于情感本身了。叶嘉莹曾说：“感情在被书写时，就成为了一个客体，就有了艺术上的距离。”的确，因了这一份艺术的距离，它得以脱胎平庸，成为一件美学工艺品，有了赏玩品评的价值，有了流传后世的资格。而生发源点本身的悲剧性更添华光，它和古今天下所落寞者一齐振颤，没有时间之限，没有空间之隔、

它不仅承载情意，同时也深含哲思，淌出古人叩天的追索。

那“只叹隙中驹，石中火，梦中身”的流逝，那“人生如逆旅，我亦是行人”的思考，那“古今多少事，都付笑谈中”的豁达。有人说，一切达观，都是对悲苦的省略。而历史上这些词人，则将这份省略，凝成了精神的明灯，可映前尘，可照后世。这份高逸的境界，如公孙氏舞剑，赵子龙舞梨花枪，拥有身形下寂寞飘逸的灵魂。那灵魂是“落叶聚还散，寒鸦栖复惊”的不粘不滞，是“孤蓬自振，惊沙坐飞”的灵动活络。

我深深眷恋那如珠玉般的词作。

它让人宁静，让人于无声处生锦花之思，让人于繁华闹市心处诗意栖居。

我翻开书——

梧桐细雨，花间晚照，卖花载酒少年郎，只是一页纸的距离。