散文类:《散文小花》28 《故乡旧事》 11、朱荣户的新祠堂
散文小花
（原创作品）
朱升
散文类:《散文小花》28
《故乡旧事》
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11、朱荣户的新祠堂
新祠堂是朱荣户的祠堂，它宏大的建筑规模，典雅的仿古结构，精美的雕刻彩绘，成为当时蕲春县著名的仿古建筑之一，是当时整个朱荣户的骄傲。
新词堂有它值得骄傲的历史。大革命时期，新词堂是农民协会活动的主要场地，中国共产党竹瓦地区第一个党支部在这儿活动过；抗日战争时期，新祠堂召开了一次震动鄂东地区的抗日救亡大会，当年蕲广边县的新四军，把新祠堂当作主要的活动据点；解放战争时期，蕲南县的新四军与建在新祠堂四周的国民党军碉楼时有战斗，直拔出了敌人的碉楼为止。1947年冬，发起五斗地战斗歼灭国民党青年军的解放军，有一部份就驻扎在新词堂。
新祠堂自建成以来，一直用于办学，早年办塾学，办经馆（塾学的高级学府），不光是朱姓子孙，外姓的孩子也可入学。竹瓦地区的许多文化名人，都是从这儿走出去的
我五岁多开始入学，开篇的蒙学便在新祠堂。童年时代的学生生活，大部分时间在新祠堂。教了四十年的书，近三十年在新祠堂改建的赤东高中，我与新祠堂有着割不断的深厚情缘。
随着政权更迭，社会变迁，为适应教育发展，国家办学的需要，新祠堂几经改建，办竹瓦中心小学，办竹瓦中学（县第六中学），办赤东高中。我到高中任教时，新祠堂只剩下正厅未动，其他的建筑都拆了。后来，高中兴建新校舍，拆除了正厅，新祠堂的原建筑便荡然无存了。
新祠堂原来的模样，我是那样地熟悉。祠堂中的祖训、族规陶冶着我的为人，至仍牢记于心，规范着我的言行。要把新祠堂原来的模样写出来、留给后人的冲动，常常催我提起笔来。
一九九五年退休后，开始蕴酿创作长篇小说《春山风云》五部曲，决定把新祠堂写进小说中。按说在小说中不宜用大量的篇幅来写建筑，古今中外也没人这样写过。我想，我是无名小卒，管它像不像小说，写了再说。
这篇散文便是专写建筑的，是从我的小说中移植过来的，可能让读者枯燥无味，这里先致歉意了。
新祠堂的所在地，最早叫梅家凹，它三面环山，一面与古镇竹瓦店老街临近，直线距离约半里之遥。新祠堂建成后，新祠堂便取代梅家凹，成为这儿的地名，如今的青年人都不知道梅家凹这个地名了。
民国九年，朱荣户要兴建通户的总祠堂，族长们再三选址，最后选在这儿。听父亲说，当年建祠堂的大部份建筑材料，木材、砖瓦、石料等，是上、下朱荣全部青壮男丁，排起近两里长的长队，从竹瓦店的黄背山，用手传递到梅家凹的。
新祠堂于民国九年破土动工，历时五年，于民国十四年土建、雕刻完成，民国十五年冬装修、彩绘全部竣工，族人们在新祠堂中举行了隆重的开祠典礼。
新祠堂的环境奇特，她倚山而立，身后是三座小山，它们从右至左依次降低，在最高峰与第二座山峰间，有一条小小的狭谷。每当春夏之交，雨水丰沛，这儿便有一挂小瀑布，狭谷下方有了一条小山溪。一场暴雨过后，山洪暴发，这儿便水流轰呜，蔚为壮观了。
长时间的水流冲刷，地表土流失殆尽，留下一个个黑色的大石头，杂乱无章地躺在这狭谷中。狭谷的上部，是裸露的一块完整岩石，长期的风化作用，仍留下洪水冲刷的痕迹，悬在两山之间的石涧上，长条形的坑坑洼洼，随处可见。
这条狭谷很陡，当年狭谷边有一条陡峭的登山路，我曾多次从这儿登山。人们沿这条小路登山时，前边人凡乎是踩着后边人的头部攀登，要抬头看前边的人，那真是要掉帽子的。
在右侧山峰靠狭谷的地方，有一块裸露的黑色巨石，正中处有一条宽近一尺的白色凹痕，它从上而下，上宽下窄，长约五尺。传说这是仙女麻姑在这儿撒了泡尿，留下的尿痕，这远看去，确实也像极了。
在这所谓仙女尿痕的一侧，有一巨大的赤脚足印，五个脚趾头，及脚掌、脚跟，都很清晰，与人的脚印一般无二，只是大得出奇，人们说这是仙女麻姑留下的足印。
站在竹瓦店街边的高处，朝新祠堂望去，只见山峦起伏，延绵不绝。新祠堂后呈半圆形环绕着三座小山，它们身后又绵亘着眠狗地、野狐垴、大王寨、龙顶寨……等一些更高大的山峰。远远看去，它们融为一体，山连着山，山后有山，一层比一层高，直到天际。
新祠堂的环境幽美，主要是在山上。这一连三座小山，组成了一个完整的绿色山体，成了新祠堂一道天然的屏障。这弧形的山群，围着一块平地，宛如一个巨大的单人沙发，碧绿葱翠，新祠堂就坐在这个沙发上。大自然造物之奇，真是不可思议。
这山的美不仅在地形上，这儿满山遍野的松树早已郁闭成林，是一个绿色的世界。
高大的古松，数人才可以合抱，它们成片、成片地点缀在群山之中，显得鹤立鸡群。林海中的其他松树，大都高达数丈，粗愈箩筛，一株株郁郁葱葱，高耸入云。
这儿松树密度大，为争夺阳光，争夺空间，它们拼命快速地长高。生存竞争的结果，使它们的树干毕直挺拨，都成为栋梁之材。
走进松林，缕缕阳光透过松针的缝隙，形成无数条光柱洒落在林地上，形成大大小小的圆形光斑，从而照亮了整松林。此情此景，完全像走进了一片原始大森林。
朱荣户的祖训族规，明文规定要族人植树、爱树。对山地的封山育林有专人管理，看山人整天都在山上。
每年冬季，由族长批准，开禁一次，允许朱姓族人上山捡柴毛丝儿，只准用柴扒子，任何人不得带柴刀上山。
每年冬砍伐松枝、疏林一次，由专门组成的人员上山，只砍脚枝，不得伤树。疏林对像由看山人确定，只伐病树、枯树、难成材的树。
砍下的松枝、伐倒的树，按人口平均分给族人。如有胆大妄为者上山偷柴，不管是谁，将受到重罚。
由于管理得好，松树自己飞籽造林，每年生长的木材，远远超过砍伐的木材，所以山上的松林得以一代代生生不息，郁郁昌盛。
朱荣户对新祠堂所在地的林木管理更严，砍伐一棵树，要经族长批准。若有人胆敢砍伐这儿的松枝，将严惩不殆。
由于有了这一套严格的管理制度，到解放时，这满山的松树，仍葱翠欲滴，延绵不尽。
从竹瓦店向新祠堂走去，便可见群山环绕之中，巍然耸立着一座古建筑，它门红、墙白，琉璃瓦闪耀着彩色的光芒，那景象，那气势，确是非同一般。
翻过一道小山梁，便越来越清晰地看到新祠堂的雄伟气派，首先映入眼帘的，是祠堂上的两层飞檐。正门当中，高耸着最高一层的飞檐，绿色的琉璃瓦镶嵌其上，飞檐底部是弧形的红色鼓皮，红绿相配，赏心悦目。
两侧厢房的外端，伸出了最下一层的飞檐，金黄色的琉璃瓦与红色的鼓皮，在灿烂的阳光下熠熠生辉，相映成趣。
越走近，新问堂的庄严、神圣，豪华、壮观，便越来越引人注目。
走到新祠堂前的不远处，一块比足球场还大的草坪，平铺在祠堂前，这是准备族人集会，或露天唱戏的地方。
站在草坪上，透过排排枫、梧、柏、樟等参天大树，抬头仰望，只见大门正中的上方，烫金的“朱氏宗问”四个大字，金光闪闪，赫然入目。
这四个行书体的大字，笔力苍劲，书写流畅，真个是铁画银钩。这是闻名全省的朱荣户名儒，朱义茀老先生的手笔。只可惜历史的变迁，老先生的墨宝没有保留下来，这不能不说是一件憾事。
祠堂的正门，是辕门式的大门，古色古香，庄严肃穆。两侧立起两根青石门夹，门头是一块宽达两尺的青石，门坎也是一块巨大的青石作成，它们都打磨得霞光照亮，如同镜子一般。大门两旁，有两个上圆下方的石墩，石墩上有精美的石刻。
光从这大门的几块青石上，就可以想到，当时修建祠堂，其工程规模之大了。
两扇大门，各宽三尺，厚达二寸，用上好的湖南杉木作成，做工精细，庄严古朴。大门刷成红色后，又油了桐油，虽经多年的日晒雨淋，其色不褪，其形不变，仍不减当年的风貌。
大门两侧，是两个侧门，直达两边厢房。说是侧门，其实与正门也小不太多，只是略窄、略低而己。其建筑式样，门头、门夹、门坎，甚至连各自的两扇门，也都与大门一般无二。
两边厢房，明亮宽大，各有门通到祠堂的正厅。这厢房主要是看祠堂人的生活区。
右侧厢房三间，是看祠堂人的起居室。左侧厢房三间，一间是厨房，另两间是客房，作为朱姓族务中，族人因公留宿之用。
新祠堂的建筑群需有人常年照料，人们称他为看祠堂人。看祠堂人的职责是：看护祠堂，打扫祠堂卫生，族长们到祠堂集会时，他负责安排饮食起居。
看祠堂人由族长选定一外姓人担任，记得当年看祠堂人姓陈，人们叫他陈老四。他一家都常年住在祠堂里。族长将祖宗名下的田地，拨几亩给他自种自吃。
进入新祠堂大门，便是一座现模宏大的戏台，它面朝大厅，悬空修建，四根依墙的圆木大立柱，粗愈大水桶。它们和一些横架的大圆木榫铆连接，组成戏台的框架，近两寸厚的木板铺在其上，清缝栓竹钉，这就是戏台的大体结构。
这戏台建筑奇妙之处，是没用一根铁钉，全部是木结构的。只可惜，设计、建造这座戏台的民间建筑大师，没有留下他的大名来。
戏台底部的木板，经过刨光、刷红，那四根大立柱上，是极其精美的龙凤彩绘，所以，一进门便见龙翔凤舞，一派祥光，令人眼目一新。
进入正厅，转过头来向戏台看去，你便目不暇接了，弧形戏台的前沿，有近两尺高的木雕栏杆，它们是由樟木镂空雕刻、彩绘的三组人物画组成。
左侧是“牛皋观阵”，这是取材于宋朝岳家军抗金的故事。画面描绘的是岳云、狄雷、何元庆、严方成等四员使锤的大将，他们纵马舞锤，在朱仙镇（今属河南）大败金兀术，这便是有名的“八锤大闹朱仙镇”。京剧的剧目中，至今仍保留《朱仙镇》这曲武戏。
这组人物画的形象逼真，打斗的场面十分精采，这五人的战袍、盔甲、武器各异，面部表情各不相同，就连这五匹战马都毛色不同，神态各有持色，真是巧夺天工，堪称一绝。
正中的一组画是“八仙过海”，这是人人熟知的神话故事。画面上是碧波万项的东海，八仙各施法宝，各显其能，巧渡东海。
张果老倒骑驴，这驴张开四蹄，踏波而行；曹国舅的鼓板平卧海面，他站在鼓板上鼓浪而去；铁拐李的拐杖，化作一条摇头摆尾的苍龙，他端坐在龙背上悠哉由哉；何仙姑的莲花，平卧海面，露出巨大的莲台，她打坐在莲台上，微闭双目，好像正在练功；蓝采和更是花样翻新，一只花篮变成了一艘花篮状的大海船，他坐在船中，一边渡海，一边饮酒取乐；韩湘子把他的笛子放在水面上，他站在这笛子上渡海，随着海风的吹拂，他的衣带飘动，那情景是比神仙更像神仙了；汉钟离抛下手中的大蒲扇，他躺在这扇子上，漂洋过海；吕洞宾解下他的腰带，让它漂浮在海面上，他站在腰带上，神采奕奕地吹着洞箫，随波逐浪而去。
右边的人物画是唐僧取经的故事。唐三藏慈眉善目，头戴僧帽，身披袈裟，手持九锡禅杖，那白龙马驮着唐僧，张开四蹄，昂首奔驰。
孙唔空头戴金箍帽，身着虎皮裙，手持如意金箍棒，一个筋斗云腾起半空，他正在手搭凉篷，察看前的路上，可有什么妖魔鬼怪。
猪八戒耷拉着大耳朵，撅着长嘴巴，扛着钉钯，甩着大袖，正大步流星地走在白龙马的前面。
沙和尚用他的禅杖挑着行李，敞开上衣，袒胸露背，正挥汗如雨地一溜小跑，紧跟在白龙马的后面。
这组人物画，构思精巧，夸张适度，突出地表现了唐僧的慈善、虔诚、执着向佛；孙悟空的猴气、精明、法力无边；猪八戒的憨厚、痴呆、懒堕无为；沙和尚的忠诚、勤奋、不怕吃苦；白龙马的彪悍，雄壮、献身取经。
这师徒四人及白龙马，排除万难，百折不挠，去西天取经，其驱魔向善的精神表现得淋离尽致。
这三组人物画，缕空雕刻，立体感强，栩栩如生，且都是烫金彩绘的，其工艺水平之高，完全达到了国家级的水准，有很高的艺术价值。
在戏台前沿的顶上，有与栏杆一样的弧形吊檐。吊檐缕刻着彩绘的二龙戏水，两条摇头摆尾的巨龙，从两端奔向正中。金色的长龙，蓝色的水波，使这戏台更增添了一分艳丽。
宽大的戏台，左右都有出马门，进入门内，是一间宽大的化妆室，可容纳二、三十人同时化妆。
新祠堂落成后，这戏台就一直成为最重要的活动场所之一。当初唱谱戏时，祠堂前草坪上塔了一个戏台，白天在露天戏台唱戏，而晚上就祠堂内的戏台上唱戏。
新祠堂的第二重是正厅。正厅朝戏台的一面是完全敞开的，戏台上唱戏时，可以坐在正厅里看戏。当年朱荣户开会时，族长们坐在戏台上主持会议，整个朱姓族人都可以席地坐在正厅里。
坐在戏台上，可以完整地看清戏台与正厅之间的街接建筑。只见正厅前沿的飞檐流彩，斗拱生辉，其雕刻彩绘又具有另一种风格。
正厅朝戏台一面的横梁上，镶嵌着一组樟木镂空、彩绘的人物画，这是取材于《三国演义.》的故事“空城计”。
这组人物画，画面布置得十分奇妙。整个横梁从左至右，背境是一座城池，城门大开，城门外两个胡子老长的老军在低头扫地，清闲、安静，专心致志，好像什么事儿也没有发生。
诸葛亮羽扇纶巾，正襟危坐在城楼上，他面前的小桌上放着一把古琴，正挥手弹琴。琴边青烟袅袅。身边是两个琴童，他们头上的总角扎着红绳，衣着鲜艳，都是圆头圆脸的，一脸的孩子气。
城下，在城门不远处，司马懿和他的两个儿子司马师、司马昭，跨马而立。司马懿转向他后面的军队，表情严肃，张大嘴巴。他一手握住缰绳，一手掣出佩剑向后挥舞。很明显，他是在下命退兵。
司马师、习与昭则对诸葛亮怒目而视，挥舞手中的大枪，表现出他们不愿退兵。在他们的身边，一幅幅巨大的旗帜随风飘动，篆写的“司马”二字，清晰可见。
他们的身后是千军万马，这多得数不清的士兵，处理得妙不可言。有鼻子、有眼睛，跨马持刀的骑兵没几个，这些骑兵身后密密麻麻的骑兵、步兵，前边一点儿的，只见人头、马首、旗帜和刀枪林立。越往后，画面越简单，人头成了点点，刀矛成了线条。这千军万马，表现得威武雄壮，惟妙惟肖，这是又一幅十分珍贵的艺术品。
正厅的上面有鼓皮式的吊顶，它们全部刷上了鲜红的红油漆，从窗户射进来的阳光，经过反射，使整个大厅红光耀眼，一派祥和的景象。
正厅的三面墙壁上，悬挂着一些长方形的红色牌匾，上面烫金楷书着《朱子家训》
这是朱荣户的祖训，一代代朱姓族人在其熏陶下成长起来，许多人成了国家栋梁之才。
正厅的设计精巧，结构合理，选材及施工质量之高，都堪称是一流的。
新祠堂的后厅依山势下基，地面较高，从正厅到后厅有一段青石台阶，沿着台阶拾级而上，便来到正厅与后厅之间的镶屋里。
新祠堂的戏台与正厅间也有镶屋。这镶屋的设计、建造都极具特色。下雨天，戏台、前、后厅上汇集的雨水，有四面流到镶屋上，由镶屋两侧排到祠堂外。所以，新祠堂前后三重没有一个用来排水的天井。
镶屋顶上是清缝的天花板，经过刨光，刷上了红油漆。前、后厅之间的镶屋顶上，正中部位用黑油漆在天花板上反画了一个比晒筐还大的八卦，人们称这儿为“八卦顶”。如果你仰望这暗藏玄机的八卦，会有一种神秘而又神圣的感觉。
新祠堂的后厅，是最神圣的地方，是朱氏祖宗牌位的所在地。
一进入后厅便见五块大匾高悬在上沿的墙壁上，它们全都是黑底金字，十分醒目。正中一块是“慎忠追远”四个大字，左侧两块是“祖德留芳”、“恒昌百世”，右侧两块是“克绳祖武”、“祖德宗功”，它们是广济朱奇、朱伞、朱华、朱其武等地家门送来的。
后厅上沿的正中，在这几块匾下，有一巨大的神龛，神龛略向前倾，两侧各有一海碗粗的圆柱，上面都镂空雕刻一条绕柱可以活动的龙，它们烫金彩绘，色彩鲜艳，形态逼真。红柱金龙，让神龛充满了神圣的气氛。
神龛的最外侧，两边都有一根稍小的立柱，通体刷红，立柱上凸刻着一幅金色的楹联：
明太祖圣恩播神州，我族千年沾雨露；
朱文公理学传寰宇，中华万世颂先贤。
在我的记忆中，神龛两侧确有一幅楹联，因年代久远，我忘了，遍访族中老人，谁也不记得，这幅楹联是笔者撰写的，滥竽充数了。
神龛正中供奉着朱荣户始祖徽国公朱熹夫子妣刘夫人的牌位，两侧是朱姓列祖列宗的牌位。祖宗牌位的两旁，是镂空、彩绘的花格子，它们是由樟木雕刻而成，与神龛融为一体，成为新祠堂最神圣的地方。
在神龛的上方，也有一组镂空、彩绘的人物画，画着“文王访贤”的故事。
画面的背景是渭水河，微波荡漾，这处的群山延绵起伏，层峦叠嶂。姜太公鹤发童颜，一付渔翁打扮，他正襟危坐在一块巨石上，在河边聚精会神地钓鱼。
在姜太公身边不远处，周文王勒马而立，面有喜色。他一手持缰，一手用马鞭向后示意，要他的随行人员停止前进，不要打扰了这位老者钓鱼的兴致。
文王的身后一行六、七人，都勒马静立，有文臣、也有武将。这些人服装不同，面部表情也各不一样。有感到惊奇的，有不满意的，有满不在乎地眺望群山的，也有和文王一样显得十分高兴的。
这些人乘坐的马匹，毛色、神态各异，宛如一匹匹活马。整幅画面构图精妙，寓情于景，情景交融，这是新祠堂中最有价值的一桩艺术珍品。
在祖宗牌位的上方，画文王访贤，其用意是期盼朱姓子孙人才辈出，能够出现姜尚式治国安邦的人才。
正厅与后厅间的镶屋，左右各有一侧门，右边侧门外有间大厢房，这是为写谱准备的，作为编委们的卧室。
左边侧门外，也有一间大厢房，厢房的前面有一个大花园，故人们称之为“花厅”。
花厅朝花园一面，没有砖石砌成的落檐，代替落檐的是一排镂空的花格子。它们是由成百上千的花鸟虫鱼的图案组成，经过彩绘，真是美艳绝伦。
正中由两扇能开合的花格子组成大门，正对着花园。花厅是专为写谱设计的，主编和编委们的工作室就在这里。
花厅前面的花园是用高近一丈的青砖墙围成，呈长方形，面积约有半亩地。园中用青砖围了五个花坛，正中是一圆形花坛，四角是四个梅花形的花坛。
圆形花坛中是一株高大的芙蓉，四角的花坛对称地栽了两丛天竺和两株紫荆。中间的空地都移植了草皮，整个花园是芳草如茵，花木扶疏了。
每年初春时节，花园中的草地春风吹又绿了。正当芙蓉苏醒过来，刚萌发出嫩绿、嫩绿的幼芽时，那丛生的紫荆所有的枝条上，便含苞待放了。翠绿、翠绿的花枝上，一个紧挨着一个缀满了花蕾，宛如绿色的玉树上嵌满了紫色的宝石。
要不了多久，那紫荆花迎着春日的阳光，竟相怒放。两丛紫得诱人的花，一排排，一行行，密密麻麻，紫成一团，真个是花团锦簇，名贵高雅。
比时，新祠堂外己是山花烂熳，姹紫嫣红，那漫山遍野的映山红，各种不知名的野花，五彩缤纷，组成了一片花的海洋。这花园里的紫荆花与墙外的万紫千红，争奇斗艳，给这一年一度的美好季节，增添了一份浓浓的春色。
紫荆花不仅颜色艳丽，还有一股淡淡的清香。每年一到此时，整个新祠堂便在相当长的时间内，清香四溢，沁人肺腑。这清香经久不绝，直到紫荆的花儿全部开完，且全部凋谢为止。
到了秋天，紫荆已进入生长盛期，枝条更多了，也更长了。淡绿色的枝条，浓绿色的叶片，更显出充满活力的生命之色。
这时的芙蓉，那早己张开巨大的浅绿色叶片，布满了整个植株，在花园中出类拔萃，它完全地成熟了。早己孕育的花蕾，不断地长大，绿色的苞叶严严实实地包着花蕾，像旧时坐绣楼的小姐一样，外人是无法看到她的面容的。
渐渐地，这绿色的花蕾露出点点红色，像是用扇儿遮住面部的小姐在扭怩作态。这花蕾的红色，一点儿、一点儿地增多，终于全部张开了苞叶，伸开了粉红色的花瓣，露出了金黄色花蕊，就像新娘子揭开了盖头，露出了如花似玉的面庞。
这时的芙蓉己是满树繁花了。绿叶丛中，无数朵碗口大的芙蓉花，隐娇藏艳，美不胜收。俗话说，“红配绿，十分足”，可见红与绿相得益彰的匹配，是早有定论的。
两丛天竺，终年叠翠。当紫荆和芙蓉繁花似锦时，它们那清淡素雅的淡绿色，丝毫不惹人注意。可当严冬来临，寒风刺骨，紫荆与芙蓉都光秃秃地在冰雪中颤抖时，天竺那清淡素雅的紫绿色仍不减半分。相比之下，天竺那种不争妍斗艳、与世无争的品质，那种斗风雪、傲严寒的大无畏精神，不更令人肃然起敬么！
童年时代的学生生活，我先后多年在新祠堂读书，课余时，经常漫步在这芳卓萋萋的草地上，欣赏绿得滴翠的紫荆，饱览这一树芙蓉的华贵娇艳，赞叹天竺的风高节傲，顿觉置身于一个诗情画意的仙境中。
新祠堂早己不在了，但它一直留在我的心里。
2015、2、14、凌晨于下朱荣
朱升2018、11、24、
蕲春县朱升
2021、10、26、