​谭延闿书法“卓然突立于民国书坛”

早几年拍回过几件谭延闿的作品，所书内容要么是楹联，要么是节临碑帖，没有过书写诗词的，总觉遗憾。2010年3月24日，上海博古斋迎春艺术品拍卖会上，儿子独自一人（我则分身坐在上海工美第70届艺术品拍卖会中）坐在博古斋拍得的这件谭延闿的书法，不但书法写得绝佳，并且录的是一首七言绝句，更觉心喜意惬。

谭延闿此幅行书，82×29cm的直幅，日式旧装成轴。所录绝句是苏轼《天际乌云帖》（亦称《嵩阳帖》）中之节录，诗云：

天际乌云含雨重，楼前红日照山明。

嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。

诗左署上款“福冈先生鉴”，落名“谭延闿”，钤“谭延闿印”白文回文印、“祖安”朱文。“祖安”是谭延闿的字（一作号）。上款“福冈”像是日本鬼子的名字？

谭延闿书法有声清末民国，南京中山陵内之《建国大纲》楷书即谭延闿手书。陈声聪之《兼于阁杂著·论书绝句》中有吟：

松禅老笔是沉吟，把臂平原共入林。

易代茶陵两兄弟，兄高才分弟功深。

“松禅”是写颜体大家翁同龢的又号；“平原”指颜真卿，颜氏曾出任平原太守，世称颜平原；“茶陵两兄弟”指谭延闿和其弟泽闿。谭氏兄弟籍湖南茶陵，皆以书法颜体、近师翁松禅名世。周退密《墨池新咏》有“常熟书名一代宗，谭韩继起逐云龙”绝句，也是说谭延闿的书法师法翁松禅的。“常熟”因为翁松禅籍江苏常熟，世称翁常熟；“谭韩”指谭延闿和韩国钧（民国时曾任江苏省长，清末举人，书法诗文，造诣精深）。   关于谭延闿书法，不敏在早些年所撰文章中已有述及，读者诸君可参阅拙著《拍回书画细赏玩》一书中之《民国写颜“第一大家”谭延闿》和《谭延闿为“民国时期写颜最为有成的第一大家”》两篇文章，此处不浪费笔墨。不敏录几句先师在其名著《古今书法名作鉴赏大成》中对谭延闿的精辟评论：“他的书法在雄浑博大中跃出清气，以得力于颜真卿、钱沣、翁同龢为多，晚年则稍参米芾笔意，卓然突立于民国书坛。”

至于谭延闿的生平，读者也可参阅上述之两篇拙文，或是《民国人物大辞典》、《民国书法史》等书。最末再做回文抄公，录一篇徐汉翔先生的《吴子玉挽谭祖庵》短文（刊在《文坛杂忆》初编之中（顾国华编，上海书店出版社1999年9月出版发行），文曰：

子玉兵败入川之际，流亡剑阁，无地自容。适谭祖庵先生讣至，挽之曰：“蜀道崎岖，巫峡猿啼数行泪；长沙痛哭，衡阳归雁几封书。”悲己悲人，一字一泪。然组庵虽逝，不失为革命先驱。而子玉之败，无非军阀之覆亡。大凡军阀所在，罪必随之。青史悠悠，自无假借，惟子玉一生曾以“三不”（不出洋、不住租界、不娶妾）名于世。当其侨寓北门也，倭寇欲其出组华北伪府，威胁利诱，无所不用其极。子玉卒不为动。观乎此，又似有足多者。难矣，知人论世也。

“子玉”是军阀吴佩孚的字；“组庵”是谭延闿的一字，亦作祖庵、祖盦。

于建华简介：

于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。

于建华《博古图》

于建华部分著作

于建华书法

于建华朱砂书法

于建华篆刻

智凯居士作品--无量寿佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.