“杨震畏四知”告诉我们：慎独，是自律的最高境界

“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。

现实生活中，很多人，在别人面前，显得彬彬有礼、遵守规则、富有教养，而当一个人独处、没有人监督时，却完全是另一副样子。

我有个朋友是个医生，看起来总是一副兢兢业业、廉洁无私的模样。

他挂在嘴里常说的话，就是“病人大于天”，还动不动跟我们嘚瑟：从来不收患者红包。

没想到，前几天，他居然被人举报了。

而举报的原因，是他居然对送红包和不送他红包的患者区别对待，最终导致患者病情延误。

我这才意识到：

看一个人真正的样子，不仅要看镜头前的表现，更要看镜头后能否做到慎独。

慎独，《辞海》解释说，就是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

小到打扫卫生，大到为人处世，在没有人监督的时候，我们能否做到坚守本心不逾矩，勿以善小而不为，勿以恶小而为之？

我们很多人，在面对利益诱惑的时候，确实很难做到人前人后一个样，甚至会进行剧烈的思想冲突。

明代官员曹鼎的故事，就是如此。

曹鼎早年在地方上担任典史，相当于现在的警察。

有一次，他抓到一个女贼。因为离县衙路还很远，当晚，曹鼎就带着女贼，一起在一个破庙住宿。

那名女贼本来就颇有几分姿色，加上想逃跑，就不断想办法色诱曹鼎。

那天晚上，曹鼎翻来覆去，睡不着觉。

一方面，他想着荒郊野外，反正做了坏事也不会有人发现，更何况是女贼自己主动“献身”，但另一方面，曹鼎又告诫自己，这不是正人君子该干的事。

几番思想挣扎之下，他写了一个字条，上面写了四个字“曹鼎不可”，贴在墙上，随时警醒自己，要慎独。

那天，字条贴了撕，撕了贴，但最终，曹鼎克服了内心原始的冲动，交出了一份满意的答卷。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

诱惑无处不在，要做到慎独，确实很难。

只有始终具有底线意识，随时给自己戴上道德和规则的紧箍咒，才能耐得住寂寞，抵得住诱惑。

一个人最高级的境界，就体现在能否做到慎独。

古人常讲“三不朽”，即立德、立功、立言。

有人说，按照这个标准，中国5000年历史，一共产生了“两个半”圣人。

前面两个是孔子和王阳明，而最后半个则是曾国藩。

曾国藩在逝世前一年，总结了自己一生的处世之道，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。

在这四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。由此可见，“慎独”对于曾国藩一生的重大影响。

在曾国藩看来，慎独是修身的根本。

所以，曾国藩在个人修养上最为严格，他给自己制定了修身十二法，每日静坐，早起，写日记，反思己过，数十年如一日地潜心修行。

他在《曾国藩诫子书》上说：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。

他告诫儿子，修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

曾国藩用一生告诉人们慎独对修身的重要性。

慎独说到底其实就贵在这三个如一。

一、言行如一，为情操

《论语·为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）

虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

二、心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，，心为善生，而口为妄生，唯有心口若一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。

王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

三、始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。

而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。

因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。