《唐诗鉴赏辞典》第四百七十五首《三闾庙》（戴叔伦）
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【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析五】
【中唐·戴叔伦·五言绝句】
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
拼音版：
yuán xiāng liú bù jìn，qū zǐ yuàn hé shēn。
沅湘流不尽，屈子怨何深。
rì mù qiū fēng qǐ，xiāo xiāo fēng shù lín。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[作者介绍]
壹／
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
文学赏析
诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《过三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人。
司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。
然而，屈子为什么怨，怨什么，诗人自己的感情和态度又怎样，诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，已经无处可以呼唤他的冤魂归来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里。前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会非常索然寡味。此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。
名家点评
元代诗人杨士弘《批点唐音》：“短诗岂尽三闾？如此一结，便不可测。”
明末清初诗人黄白山《唐诗摘钞》：“言屈户之怨与沅湘俱深，倒转便有味。更妙缀二景语在后，真觉山鬼欲来。”
清代诗人沈德潜《唐诗别裁》：“忧愁幽思，笔端缭绕。屈子之怨，岂沅湘所能流去耶？发端妙。”
清代诗人李瑛《诗法易简录》：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”
清代诗人施补华《岘佣说诗》：“并不用意而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”
贰／
这是作者游屈原庙的题诗。此诗题一作《过三闾庙》，是诗人大历（766-779）中在湖南做官期间路过三闾庙时所作。伟大诗人屈原毕生忠贞正直。满腔忧国忧民之心，一身匡时济世之才，却因奸邪谗毁不得进用，最终流放江潭，遗恨波涛。他的峻洁的人格和不幸遭遇，引起了后人无限的景仰与同情。在汉代，贾谊、司马迁过汨罗江就曾驻揖凭吊，洒一掬英雄泪。贾谊留下了著名的《吊屈原赋》。而司马迁则在他那“无韵之《离骚》”（《史记》）里写了一篇满含悲愤的《屈原列传》。时隔千载，诗人戴叔伦也感受到了与贾谊、司马迁同样的情怀：“昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同！”（《湘中怀古》）大历年间，奸臣元载当道，嫉贤妒能，排斥异己。在这种时代背景下，诗人来往于沅湘之上面对秋风萧瑟之景，不由他不动怀古吊屈的幽情。屈原“忠而见疑，信而被谤”（《史记·屈原列传》），作者谒庙，感慨颇深，《题三闾大夫庙》就是作者情动于中而形于言、即景成章的。
诗的前二句对屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不尽”发语高亢。如天外奇石陡然而落，紧接着次句“屈子怨何深”又如古钟震鸣，沉重而浑厚，两句一开一阖，顿时给读者心灵以强烈的震撼。从字面上看，“沅湘”一句是说江水长流，无穷无尽，意思当句自足。但实际上“流”这里是双关，既指水同时也逗出下句的“怨”，意谓屈子的哀愁是何等深重，沅湘两江之水千百年来汩汩流去，也流淌不尽、冲刷不尽。这样一来，屈原的悲剧就被赋予了一种超时空的永恒意义。诗人那不被理解、信任的悲哀，遭谗见谪的愤慨和不得施展抱负的不平，仿佛都化作一股怨气弥漫在天地间，沉积在流水中，浪淘不尽．作者在这里以大胆的想象伴随饱含感情的笔调，表现了屈原的哀怨的深重，言外洋溢着无限悲慨。“沅湘流不尽，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不尽，来比喻屈原的幽怨之深，构思妙绝。屈原与楚王同宗，想到祖宗创业艰难，好不容易建立起强大的楚国，可是子孙昏庸无能，不能守业，贤能疏远，奸佞当权，自己空有一套正确的治国主张却不被采纳，反而遭到打击迫害，屡贬荒地。眼看世道，是非不分，黑白颠倒，朝政日非，国势岌岌可危，人民的灾难越来越深重，屈原奋而自沉汨罗江，他生而有怨，死亦有怨，这样的怨，没有个尽头。这二句是抒情。
后二句写景：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”秋风萧瑟，景象凄凉，一片惨淡气氛，诗人融情入景，使读者不禁慨然以思，含蓄蕴藉地表达了一种感慨不已、哀思无限的凭吊怀念之情。这两句暗用《楚辞·招魂》语：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不觉。诗的后两句轻轻宕开，既不咏屈原的事，也不写屈原庙，却由虚转实，描绘了一幅秋景：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。这并不是闲笔，它让读者想到屈原笔下的秋风和枫树，“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有枫”（《招魂》）。这是屈原曾经行吟的地方。朱熹说“（枫）玉霜后叶丹可爱，故骚人多称之”（《楚辞集注》）。此刻骚人已去，只有他曾歌咏的枫还在，当黄昏的秋风吹起时，如火的红枫婆娑摇曳，萧萧絮响，像在诉说千古悲剧。
这首诗比兴手法相当高明。前二句以江水之流不尽来比喻人之怨无穷，堪称妙绝。后二句萧瑟秋景的描写，又从《招魂》“湛湛江水”两句生发而来，景物依稀，气氛愁惨，更增凄惋，使人不胜惆怅，吊古之意极深，为人传诵。
叁／
这首诗以深沉的笔调,向我们托出一腔的慨然,写尽满目的悲怨,读来如闻浩叹,令人掩卷再三而忧思难平。
诗的头两句“沅湘流不尽,屈子怨何深”,破空而来,发端不凡。作者面对江水,吊古伤怀,感慨之情冲口而出。他追思屈原的一生不仅只是作为一个伟大的思想家在政治理想上 的挫败,还有作为一个独立的人在人格上与情感上所蒙受的痛苦煎熬,这一切所构成的屈原的忧怨感愤难书难诉,直如滔滔沅江、湘江之水永流不尽。作者在这里将诗意上的“屈 子怨何深,沅湘流不尽”以倒装的形式表达为“沅湘流不尽, 屈子怨何深”,这既是诗格的高妙处,更使诗意包孕了两层深刻内蕴:屈原的忧怨如不尽江水,作者的感慨亦如决堤江水, 说不尽写不尽。流不尽的沅江湘江之水,一则借喻屈子忧怨的深重悠远,一则亦透出作者心潮的奔涌激荡。
后两句“日暮秋风起,萧萧枫树林”又是另一种笔法。若言前两句写的是“诗情”,那么这后两句则写的是“诗境”。这 里作者似乎跳出了那种深挚沉郁的感慨之情,退而状写眼前的景物,渲染含悲带愁的氛围。然这种笔锋的转换,非但不是意绪的断裂,而恰是作者在原有思绪与情感上的延伸与浓缩。诗中所选取的几组意象:落日、黄昏、秋风、枫林及对《招 魂》诗句“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南”的化用,恰是使作者原本较为清晰具体的心的感触, 放大为一个模糊的浑然的悲凉的空间,在这个空间中,思绪与情感不那么弓满弦张、一触即发了,但那种感伤、悲悼、萧 瑟的心境却愈发地浓郁而繁复了。屈子堪叹,其言难尽啊!
肆／
这是一首怀古诗。三闾庙，即屈原祠。楚怀王时，屈原曾官至三闾大夫。诗以“三闾庙”，而未以“屈原”为题，诗面亦应切时、切地，从三闾庙着笔。
沅湘，指湖南境内的沅水和湘水，是三闾庙所在之地。屈原被放逐沅湘流域，死后，人们就在这里立祠纪念他，诗就从三闾庙前的沅水、湘水写起。诗人不去描写水的清澈以及沅湘流域风光的秀美，只强调它的滔滔不尽。又由沅湘的长流不尽，引出屈原的遗恨无穷。一句写景，一句言情，两句间呈现出一种松散的关系，不像李煜《虞美人》词“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”那样，本体在比体前出现，用问号提顿，并有明显标志比喻的词“恰似”。这种松散的关系，反而可以使读者对诗意作多角度的理解。清代诗评家黄生认为发端两句之间是倒装了的比喻关系，他说：“言屈子之怨与沅湘俱深，倒转便有味。”(《唐诗摘抄》)沈德潜则把沅湘作为时间流驶的代替物，他说：“忧愁幽思，笔端缭绕。屈子之怨，岂沅湘所能流去焉?发端妙。”(《唐诗别裁》)的确，沅、湘之水日夜奔流，既不能洗涤尽屈子之悲;而时光流逝，忠而见谤，报国无门的屈原与楚王君臣之间的悲剧更不断重演。“沅湘流不尽”一方面赋予屈原遭谗被逐，饮恨怀沙之“怨”以浩渺深沉、绵长无尽的具体形象，一方面又以沅水、湘水作为历史媒介，赋予屈原之“怨”以普遍意义。
三、四句写秋景，秋，是诗人访三闾庙之时。时值穷秋，又兼日暮，它们都暗示着一种沉重的没落情绪。一个“起”字，正如孟浩然《宿建德江》的“日暮客愁新”之“新”，耿湋《秋日》“秋风动禾黍”之“动”，表示出“物色”与“人情”的感应关系。在秋风斜照之下，枫叶低吟，枫林似血，那氛围、那意境，令人立即联想到《楚辞》中《山鬼》、《招魂》诸章，直觉得魂兮惨悴，山鬼欲来!
这个结尾也受到历代诗评家的好评。清人李锳说：“凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”(《诗法易简录》)所谓“与其人相肖”，即景物——境，与被怀念的历史人物在志节情操、艺术个性、作品风格等多方面，呈现出一致性。这种一致，又是朦胧的、若有若无的。近代诗评家俞陛云说：“后二句以秋风、枫树为灵均传哀怨之声，其传神在空际。”(《诗境浅说续编》)，他是从屈原的生平遭际、志节来理解这种一致性的。刘永济说：“末二句恍惚中如见屈原。暗用《招魂》语，使人不之觉。”《楚辞·招魂》有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”的句子。他是从作品的角度来理解这种一致性的。角度虽不同，但是他们都肯定了这种结尾空灵的韵致。和钱起的《省试湘灵鼓瑟》“曲终人不见，江上数峰青”同属“空际传神”的神来之笔。
20字，但写三闾庙即景，而屈原生前幽愤，气后遗悲，俱涵泳其中。
伍／
这是一首凭吊三闾大夫屈原祠之作，表达了诗人对屈原深深的景仰，全诗流荡着一种悲凉感慨的情调。
屈原的一生是悲剧的一生，他位居高位(左徒是仅次于宰相一类的官职)，他才华横溢(“明于治乱，娴于辞令”)，他富于理想(要求统治者“圣哲茂行”、“举贤授能”)，但楚怀王和顷襄王竟听信了周围许多大臣的谗言，他被排斥，被放逐，最后投汨罗江而死。“沅湘流不尽，屈子怨何深。”一个“怨”字，概括尽了屈原悲愤的心理状态。《史记·屈原列传》云：“屈平(屈原名平)正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这个“怨”，正是承袭了历史上明察之后的结论，是一个经过了时间沉淀的、有着铁铸般分量的不易之字。这两句诗，实际上可以倒转后理解：屈子的哀怨，犹如沅湘之水千古不废地流淌着。“不尽”，指绵长，也可说是悠久，至今犹在;“何深”，指幽深，也可说是广远，至今笼盖;它们包孕回环、错综成文，极其形象而深切地表达了屈子之怨的深广而悠远。诗的三、四句：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”似乎是写的眼前的景色，其实诗意隽永，蕴含着苍凉和崇敬。日暮时分，深秋季节，秋风乍起，萧萧枫林。怀古之思，悲愤之意，俱在景色描绘之中。霜叶枫林，一片火红，既是眼前景，又是屈诗意，还是诗人对屈原崇敬的自然流露。李锳《诗法易简录》说：“凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致。”此诗的确发端已妙，结句尤显功力。
读了这首诗后，有一种广阔、悠远的感觉，这是因为它凌驾了时空的整体背景：时间——日暮、秋天，空间——远处的沅湘二水、近处的萧萧枫林;有一种苍凉、悲壮的情调，这是因为它捕捉了富于特征的景物——黄昏，深秋，霜林;这感觉、这情调，正是诗眼“怨”字所要产生的氛围，正是吊谒三闾庙所要留下的情思，而且是与屈原这位伟大而悲剧的人物相肖相称。
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