《修真辩难》：什么是他家、我家？

他家我家

《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”

又曰：“此般至宝家家有，自是愚人识不全。”

此皆指示先天药生之处。后人不知古人秘谛，见“他家”、“家家”字句，或猜为女子，流于闺丹之术，忍心污行，作孽百端，入于禽兽之域者，不可枚举。彼乌知先天之气从虚无中来者，安可于有形有象中求之乎？

夫人秉先天之气，借凡父凡母之精血而有身，则人身即有此先天之气矣。但此气日生夜长，阳极必阴。乾宫之阳走于坤宫，于是乾虚为离，坤实成坎。曰离者，离去其阳也；曰坎者，坎陷其真也。阳陷于阴，不属于我，故曰“他家”。

《悟真》云：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”西南者坤方，乃阴极阳生之处。子野云：“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人？分明说破君须记，只恐相逢认不真。”此“人”名曰不死之人，又曰真人。

古仙云：“若要人不死，须寻不死人。”这“不死人”，即“他家不死方”。曰“我家”者，我之真阳离去，所以离为我；曰“他家”者，我之真阳为阴所陷，所以坎为彼。因有坎离之分，故有他我之名。他我之名，是就阳未复来言之耳。果若阳复，则他即是我，我即是他，只是一个，无有两样。

《黄鹤赋》曰：“效男女之生，必发天机而作泄天之机。”曰效、曰泄，是就世法而泄道法，非言男女即道中之他我。后人不知古人立言妙义，直以“他家”为外面之他家，作禽兽之事，败坏教门，求其来生为人而不可得，尚欲望仙乎？

夫丹经凡言彼我者，以阴阳言；凡言主宾者，以运用言；凡言颠倒者，以招摄言；凡言有无者，以动静言；凡言龙虎者，以性情言；凡言铅汞者，以浮沉言。要之，总不外乎“阴阳”二字；究之，不外乎“性命”二字，然实不外乎“身心”二字也。彼世间孽根罪人，未明圣贤大道，以女子为他家，以首经为至宝，以梅子为长生药，是非修圣道，实是谤圣道，当入拔舌地狱矣。

噫！家家有之，而非自家所有者，盖其“用之不可见”也；若欲求之，大要法财，必于神州赤县者，以其“见之不可用”也。用之不可见，见之不可用；一身尚且无，他人岂能有？内里既不见，外边更何求？此中秘密，苟非精明阴阳，深达造化，识得先天真一之气者，安能知之？