丝路——武威，之二

武威，即凉州，鸠摩罗什寺始建于东晋南北朝，东晋太元八年，大将军吕光为安顿著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什大师的身心，下令召募各地能工巧匠，大兴土木修建的寺院，建好后命名为鸠摩罗什寺，是大师初入内陆安身弘法演教之处，距今已有1600多年的历史，寺内雄立的罗什寺塔是为纪念鸠摩罗什而建，塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利，也是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子。

鸠摩罗什大师（公元344-413），简称罗什，祖籍天竺，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其父亲鸠摩罗炎出身天竺望族，弃宰相之位周游列国学道，到龟兹后，与龟兹王之妹耆婆结合生罗什，鸠摩罗什大师之名又译为鸠摩罗耆婆，是父母之名的结合。

大师自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七年跟随母亲一同出家，九岁便能登坛讲经，名闻西域，是名副其实的神童。自9岁起大师随母亲一同周游游学，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵文，又对汉文非常娴熟，佛学造诣极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，尤善般若（读音波若），并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人。

鸠摩罗什大师生前名声远播，为争夺这位高僧，前秦后秦发动了两次战争。东晋太元六年，大将军吕光灭龟兹，俘获大师，遂至凉州，兴建鸠摩罗什寺，以为大师安身弘法之处。东晋太元八年（公元384年），吕光割据凉州，自立为凉主，鸠摩罗什随吕光滞留凉州达16-17年，其间为宏扬佛法做过不懈努力，因而，凉州人民公认大师为汉传佛教奠基人。后秦弘始三年（公元401年），皇帝伐凉，又迎鸠摩罗什至长安，于圭峰下逍遥园中千亩竹林之心茅茨筑屋、草苫屋顶，起名草堂寺（西安），鸠摩罗什率众在此译经。据记载，助鸠摩罗什译经的名僧有八百余人，远近而至求学的僧人三千之众。此后十余年，大师悉心从事译经和说法。在弘始四年至十五年间，共译出经论35部，294卷，其一生总计翻译经律论传74部、384卷，其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《首楞严三昧经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》、《十住毗婆沙论》等论，以及《十诵律》等律，《中论》、《百论》、《十二门论》成为三论宗主要依据，《成实论》为成实学派主要依据，《法华经》为天台宗主要依据，《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一等。

后秦弘始十五年四月十三日，鸠摩罗什大师圆寂于草堂古刹（西安草堂寺）。三藏大师圆寂前与众僧道别时曾说“凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”公元413年，大师圆寂，荼毗后果然舌根不烂，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证！大师圆寂时叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺供奉，舌舍利至今尤存，是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子，见证了大师不世之伟大成就。

当时“译场”的组织极为庞大，译经的程序共分为十部，每部各有主持人以司专责，其十部分述如下：（一）译主，译场主持人，译主必须精通华、梵文字，并须教理娴熟，戒行卓荦为众所钦服方可，工作时译主坐在译场中间正面；（二）证义，坐在译主左边，与译主评量已译的意义与梵文有何不同，以便酌量修正；（三）证文，坐在译主的右边，听译主高读梵文，以验其原文有否差误；（四）书字，根据梵文原文，写成中文，但仍是梵音；（五）笔受，翻梵音为中国的语言，如梵文称“纥里那野”，书字只写“纥里那野”四字，而笔受则翻成中国的“心”字；（六）缀文，根据中国文法疏通文字，如笔受写“照见五蕴彼自性空”，缀文即需改成“照见五蕴皆空”；（七）参译，一方面校勘原文是否有误，一方面再由译文回证原文，反证二者是否完全相合；（八）刊定，刊削冗长，定取句义，梵文比较重复，在不影响原文的条件下，刊削冗长或重复的字句；（九）润文，有时润文与刊定是二人合作，或只设一人，刊定是删削，润文是增益；（十）梵呗，用高声念经的调子把新译的经朗诵一遍，以验其是否顺口顺耳。除此十部以外，仍有若干不限人数的僧众来听译主讲说新译的经，如有疑难，可随时发问讨论。而朝廷为郑重此项事业，还要派钦命大臣作监护大使，有时在开始译经的第一天，皇帝还亲自到译场担在“笔受”的工作。

可以说，印度佛教最主要最重要的经典，鸠摩罗什都通过翻译把它们介绍到了中国，对中国的佛教发展起到了重大的作用。鸠摩罗什大师与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，并位列四大译经家之首，被誉为“译经泰斗”，翻译学鼻祖，语言学大师。

鸠摩罗什大师一生传教留下的遗迹包括：克孜尔石窟（又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟），是鸠摩罗什一生的起点；敦煌白马塔，大将军吕光攻破龟兹后，请罗什大师东归传经，行至敦煌时，所骑白马七天七夜未进食水，于敦煌去世，当地佛教信徒遂葬白马于城下，修塔以纪念，取名“白马塔”；凉州鸠摩罗什寺，位于武威市，罗什大师居于此地16-17年，圆寂后舌舍利供奉于此；西安草堂寺，罗什大师在此宏扬佛法，主持译经，并圆寂于此。

鸠摩罗什寺地处凉州武威，虽然凉州此地历经战乱，但鸠摩罗什大师声名远播，历代君主均对其礼敬有加，鸠摩罗什寺在历代盛世都经过修建翻新，香火兴盛，直到中华民国，武威发生7.7级大地震，凉州城许多名胜古迹被毁坏殆尽，罗什寺亦未幸免，被毁为瓦砾之地，只有罗什寺塔残存半截。1934年，国民政府在原址重建罗什寺塔，使历史古迹得以保存。1938年，罗什寺宅地被武威第四中学占用，残存佛像被拆除。1956年，武威并入张掖，政府将公、检、法迁到罗什寺旧址，看守所设于罗什塔下，寺院旧址成为公、检、法的办公场所，残存殿堂改建成办公室。改革开放后，鸠摩罗什寺受到海内外各方人士的关注。1995年开始，国内外各种佛教组织慕名前来参观考察武威鸠摩罗什寺。1998年4月，中国佛学院组织“丝绸之路考察朝拜团”，全国各地34名法师来到武威朝拜鸠摩罗什寺，重建罗什寺已势在必行。同年，武威市人民政府批准修复鸠摩罗什寺，并成立筹建处，在修建过程中同步开放为佛教活动场所。2000年，正式开始动工修建，修建中的鸠摩罗什寺是凉州区佛教界规模最大的寺院。2013年，武威千年古刹鸠摩罗什寺举行了舌舍利塔的修复开光仪式，这是距今1600多年的鸠摩罗什舌舍利塔的第五次大规模修缮，其修缮费用全部来自于中国内陆、泰国、印度等海内外信徒的捐助。

古语有言“厚德载物”，鸠摩罗什大师一生功德无量，为后世之福。

下篇为大家介绍天梯山石窟。