西双版纳傣泐，“开门了”！

雨季终了，西双版纳也迎来了“开门”时节，这一来源于古印度佛教僧团的习惯，进入西双版纳后，经过傣泐人重构、演变，成了傣泐人重要的全民性节日之一。

它就是“奥瓦萨”，意为解雨安居、解夏安居、出夏，俗称“开门节”。

“瓦萨”一词，源自巴利语vassa，而巴利语的vassa又源自梵语的varṣa，原先有“年”、“雨”、“雨季”之意，后来成为佛教术语，出现在《五分律》、《巴利圣典》中。

佛经显示，佛陀在王舍城立下“雨安居”规定

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在古印度的雨季，为了避免僧团游行乞食的困难、蛇类蚊虫的侵袭、伤害到草木虫蚁，佛陀借鉴古印度当时沙门的习惯，制定了雨季安居的规定，在降雨集中的三个月内，限定僧侣的活动范围，僧团成员要聚在一起，于固定住所精进修行，不外出游行乞食、传法，这就是佛教术语中的“瓦萨”。

雨安居的习惯，随南传上座部进入西双版纳，整个过程持续三个月，以傣历九月十五的“豪瓦萨”为开始（若是闰年，则从第二个九月十五开始），至傣历十二月十五的“奥瓦萨”结束，在傣泐语中，“豪”与“奥”相对，是“进”与“出”的意思。

雨安居三个月，西双版纳僧侣会在佛寺或禅林禅定修习，每七天主持一次民间佛事活动；在民间，除去“豪瓦萨”日之后，把日子平均分为12个七天，把村寨分为12组，每一组居民轮流在每个月的八、十五、二十三、三十日举行一次“赕新”的活动，期间还有一次规模较大的“赕坦”（经书）、“赕萨腊/帕萨”（小房子）活动，这样每家每户都能“赕”（供养、布施）一部佛经，或祈求福报、或祭悼先辈。

傣历十二月十五，是最后一组居民的“赕新”日，也是解雨安居“奥瓦萨”的日子，更是整个村寨居民祭悼先辈的日子，前一天在自己家里准备好传统食物、果品、鲜花与蜡条，第二天拿到寺院进行“赕”的仪式，恭请僧侣念诵佛经给予功德，滴水回向以答谢先辈。

到了晚间，人们聚集到寺院，点灯祈福、燃放土烟花，这一天“开门了”，傣泐人可以举办婚礼、乔迁新居、出远门了。

尽管雨季安居的规定只在僧团之内，并未对世俗民间做出禁忌，但三个月的雨安居期间，傣泐人不出远门、建盖新房、举行婚礼，做好稻作生产的田间管理，向老人、长辈进行“苏玛嘎腊瓦”（“苏玛”有忏悔、道歉、祝福、感恩之意），这是傣泐人通过重构雨安居习惯，与固有民俗文化相结合，形成自己的文化传统。

西双版纳与南亚地区一样，以热带季风气候为主，一年中当夏季气压带与风带北移，东南信风越过赤道，在地转偏向力“引导”下，转为西南季风，加上青藏高原增强了海陆热力性质差异，季风携带丰沛水汽而来，雨季也随之而来，两大半岛的热带季风气候区，大量降雨就集中在那几个月。

季风曾经对古人们起着支配性影响，就雨安居来说，“豪瓦萨”是夏种完成，开始进入降雨的集中期、稻作的田间管理期，“奥瓦萨”是雨季结束，稻谷成熟丰收时节，两相结合，就不单是佛教习惯，而是附载着傣泐生产生活、民俗文化的节日。

有佛的地方，也会有祖先神

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傣泐人深受南传上座部的影响，源自古印度的佛教也有许多习惯或仪典，但成为全民性节日的很少，这是因为傣泐人在受影响或自主吸收的过程中，对外来因素加以重构或改变，使之与傣泐固有的观念与习惯相一致，这些节日是沿着具有傣泐个性的路子发展的。

所以，在解雨安居或“奥瓦萨”的日子，人们除了诵经拜佛，还要祭祀祖先神灵、祭悼先辈，更要设宴欢聚、走亲访友，沉浸在节日的氛围中欢歌笑语、和乐融融。