达摩《绝观论•何设此难分第十五》探玄
【原典】
问曰：“若圣人同龟毛兔角者，应是毕竟无。令人学何物？” 答曰：“我说龟毛无，不说龟亦无。汝何以设此难也？”
问曰：“无毛喻何物？龟喻何物？” 答曰：“龟喻于道，毛喻于我。故圣人无我而有道。但彼凡夫而有我有名者，如横执有龟毛兔角也。”
【探玄】
《金刚般若波罗蜜多经》：“如来所得阿诺多罗三藐三菩提，于是中，无实无虚。”
佛慧泉禅师颂曰：
“菩提无实亦无虚，几个男儿是丈夫。
丹穴不归金鸒鷟，碧潭空浸玉蟾蜍。”
冶父川禅师颂曰：
“生涯如梦若浮云，活计都无绝六亲。
留得一双青白眼，笑他无限往来人。”
第一段探玄
一、问曰：“若圣人同龟毛兔角者，应是毕竟无，令人学何物？”
没有自信，又不解佛意的人，就会多疑，也会瞎担心。想有，想无，都是两边之见，故谓“边见”，不是正见。佛法是不二之法，不是二元对立之法。圣人之有，与龟毛兔角的无，是不二的，是大道一如当中的自家事，不是你死我活的对立关系。或者是有，或者是无，这是凡夫之人意识心的自作聪明，其实是被“有、无”二相所骗了。新有七律一首为证:
龟毛兔角本圣境，不二门墙全打包。
任尔真如施万法，管能平语醒尘劳。
痴人觉性皆如此，智者无疑自证高。
毕竟无如毕竟有，学无学处处是学潮……
二、答曰：“我说龟毛无，不说龟亦无，汝何以设此难也？”
以龟比喻圣智自证真如理体，以龟毛比喻万法皆空。迷人不明此理，分辨不清是为蒙昧，处于三界混起之中，无量劫以来不得见自性光明，十分可怜。
好在当机者佛缘殊胜，有上进之心，好学精神可嘉，不耻下问，自有学问。
大善知识指点迷津，帮助解析宇宙人生大道实相，老婆心切，谆谆教诲，细致入微，恩重如山也。感恩达摩祖师不辞辛苦开示《绝观论》，痛下决心，矫枉必须过正，把凡夫之人常见和断灭见之病，和根拔出，断其邪见根本，令之自信具足如来知见不在话下，从而灵光内照，涅槃寂静法印亲传密授，无所不用其极，觉悟人生，奉献人生，圆满人生，正该如此行愿无尽矣！
第二段探玄
一、问曰：“无毛喻何物？龟喻何物？”
无毛者，外不着像，即无相，无相为体，能见道，见真如，见佛性尔。
无毛者，内不着心，觅心了不可得，无心为圣，为道，能成佛作祖矣！
龟者，比喻无形无相之心，之心法，之心义，之佛意，之觉义，之觉者，之悟者，之圣者，之自性清净圆明体，之一真法界……
二、答曰：“龟喻于道，毛喻于我。
达摩大师慈悲为怀给予格外提持，直言“龟喻于道”，是帮助禅行者和修道人确定参禅悟道总目标，总导航也。
道是有，佛说道者，非道也，是名道也。老子也说过了：“名，可名，非常名。”对道这个称呼，是名词之相，也要分辨明晰，才是文明人也。否则还是原始蒙昧状态，故必须开发自性良知良能为好。
“毛喻于我”：是达摩大师当头棒喝，要帮助禅行者和修道人破除“我执”。“我”是一切问题的总跟源。虽然如此，智者当知，这个我是假的，不是真的，故说无我，才是真教真言。
《绝观论》提出无毛之比喻无我，真是个方法，令迷人不明此理者，从此参悟透这个无毛无我之根本清净之道，就是救助其法身慧命大功德矣！
无毛岂有我，假我何须执？
放手无毛后，利他行愿去……
三、故圣人无我而有道。
无我亦须扫，圣人皆了了。
有道自无心，万行绝烦恼……
佛家各宗各派，不论道路多么不同，然而其要求证悟真如的总目的，则都是毫无二致的。真如佛性，由二空所显，即人空，法空。
圣人无我，这当然就是无我相，无人相，无寿者相，无众生相。这就人空。若显若密，性相台贤诸徒，莫不亲发誓言，愿见诸佛，亲证无生，即为自己先开悟，再觉悟众生。
那么，这个无我，就是学佛之因，更是佛学之果。因果不二，当下承当就是禅。执我以求，南辕北辙，西行向东，便入邪径。
佛陀与诸菩萨摩诃萨，为度一人，上天入地，多劫多生都不放弃，人间也好，地狱也罢，都是终不退心。割肉赎鹰，以身喂虎，惊心动魄，罄竹难详。这都是因为悟入无我之理，或是具足我空观，才有的行愿无穷之圣智境界矣！
四、但彼凡夫而有我有名者，
反方向人，背道而驰了也，就是因为念念自私自利，从自我中心出发，迷途而不知返，无可救药也。
若是禅行者和修道人，则必然《六祖坛经》所说那样：“ 一年修行，自身等佛。”这是从修善转变为修道的伟大之处。以为修善，就是世智辩聪，具足小聪明，没有大智慧。什么是大智慧？参禅悟道，了生脱死，明心见性，以此为途径，要想一劳永逸成佛作祖，成贤成圣，才是真实利益总目标，总导航。
有我又名者，凡夫之人意识心作怪所致也。
但取无我无名，再行无我利他，无名助人为乐，无为无不为，全心全意为人民服务，为众生服务，理想的翅膀展开，度尽众生无所度，大佛可成矣！
即心即佛何其乐，简单致胜原来佛。
无为法身道体妙，用之无穷愿力多。
五、如横执有龟毛兔角也。
凡夫之人意识心炽盛，横执断灭见之病，双病共有也。以有常见之心，执着龟毛兔角本无之事，遍计所执自性真实不虚地存在，但是可以通过当下明心见性来彻底了却其颠倒。怎么做才是真实利益？那就是，所执亦非执，都是一心为主 都是大道一如，当下明白，就是解脱，就可悟道。
执有执无，都是二，道不二。只管不二，不管其二。谁会这个法，就是明眼人矣！
横执有龟毛兔角，明其无本还是道。
执无所执执什么，还是空明即觉了……