端午节：只剩下一些记忆

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楚国病入膏肓之际，屈原眺望着国都纵身一跃，跃入汨罗江，一江碧波化作了我们的文化血脉。如今，龙舟已载不动一部《离骚》，棕叶已包不住一章《天问》，艾草已摇荡不出一曲《九歌》。端午节，只剩下了一些记忆。

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端午节这天，天刚亮母亲就开始催我起床，让我到堰潭去洗脸。母亲说：太阳出来之前，用外面的水洗脸，一年就不会得红眼病。心里觉得母亲的话是迷信，是不着边际的，总是赖在床上一拖再拖。母亲很执拗，一遍又一遍地催促，我极不情愿地到坑塘里洗了脸，敷衍了事。少年时代，我年年都听从母亲的话，居然一直目光清澈，心怀明净。

参加工作后，我曾眼红过别人的收入，眼红过别人的运气，眼红过别人的权势，也许是因为端午节没有听到母亲的唠叨，没在太阳出来之前到堰潭洗脸的缘故吧？

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小时候，家里养过鸡，也养过鸭，母亲总会把鸡蛋和鸭蛋积攒起来，腌在坛子里。年年端午节的早晨，饭桌上总会有煮熟的咸鸡蛋和咸鸭蛋，总会有煮熟的蒜瓣儿。母亲说：多吃点蒜瓣儿吧，能败毒，能让体内少积存一些热毒。乡村的孩子们大都体格健壮，也许和端午节吃熟蒜瓣儿的习俗有关？

曾问过母亲，为啥要吃咸鸭蛋，母亲也解释不清。对于不解寓意的传统，乡村的母亲们却能年年践行着，这也许就是传统文化的生命力吧！

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过端午节，乡村的家家户户都会在楼门上悬挂一束艾草，村里的老人们说这样做可以辟邪。那些艾草都是大人们在荒坡上割来的，带着泥土的体温，带着乡野的气息。

往楼门上挂艾草之际，人们的心里总是装满了敬畏，装满了虔诚。那些年，村子里人与人之间的关系是纯厚的，风气是纯正的，也许端午节的艾草真的能辟邪？

当下的端午节，门口依然悬挂艾草，成了一种空荡荡的形式。艾草已变成了商品，艾香之中掺杂了些许虚假的成分。和朋友们提及小时候的端午节，提及现在的人际关系，都禁不住摇头长叹。

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小时候过端午节，村庄里的每个孩子都要绑五色线。五色线，顾名思义是用五种颜色的丝线搓合而成的。到了六月初六才会剪掉五色线，扔到沟里，扔得越远越好。

曾经问过母亲，为啥要绑五色线，母亲说：“绑了五色线一年当中就不会被蛇咬。”也曾问过母亲，倘若到了六月六不剪掉五色线又如何？母亲说：“睡梦中五色线就会变成花蛇，缠在手腕和脚腕上，缠在脖子上……”

听了母亲的话，我细细端详起五色线来，发觉五色线竟然真的和浑身斑纹的花蛇有几分相似。那些年，村庄里的孩子们经常㨤着箩筐到坡上割草，经常跳到水沟里摸鱼逮螃蟹，几乎没被蛇咬过，难道真的和五色线的护佑有关？

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每年的端午节，心灵手巧的乡村母亲们总会找来各种颜色的布角儿，拼凑在一起缝成香包，里面装着一些风干了的花瓣。村庄里的每个女孩子都有香包，都被母爱熏染着，被花香熏染着。

那时，乡村里绝大部分的女孩子都是一朵婉约的花。他们的言谈中含羞的成分多一些，举止中文静的成分多一点，让人觉得含羞是一份清雅，文静是一份芳香。我曾不止一次猜想，难道是因为她们年年端午节佩带香包，年年都被香包中的花香熏染着吗？

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物质时代让生活物质化了，商品时代一切都被商品化了，非物质的传统越来越空。端午节，只剩下一些记忆，是这个时代的悲哀，还是我们这一代人的悲哀？

若干年后的端午节，人们会不会连那些传承了几千年的仪式也丢掉了呢？会不会连端午节的记忆也丢掉了呢？