六爻之动，三极之道也。

“六爻之动，三极之道也”，“动”就是变动，凡是“动”字，就是指《易经》中的变爻，凡占到哪一爻，那爻就是动爻。第一句是说六爻的变动。“极”是栋梁之意。古代的建筑，房屋最高的梁柱叫作“极”，其他较低的叫作“梁”。因此，“极”字，由房屋最高的梁引申，变成至高、至极之意。去到极限、S髙点，就叫作“极”。整间屋是由最高的梁（极）来稳定它的结构的，它是整间屋的中心和基准。由此再引申，“极”就摇身一变，由至高、至极而成为“中”，故“极”有“中”之意。现在不是用“中”的意思，而是指至高和最伟大。“三极”就是三种至髙至大的事物，意思是整个宇宙中间，天是至髙至大，地是至高至大，这是无人能否认的。但是人类虽然渺小，也是伟大的。如宇宙没有人类，宇宙的伟大就没人赞赏和了解。因为有了人类，才会有人赞扬宇宙的伟大。而在整个宇宙的生物发展里程中，可能外星有比人类智慧更高的生物，但我们今天尚没有发现。今天的天文学知识、其至根据“绿岸公式”估计，宇宙应有很多高度技术文明的星球。但是在地球上，人类就是在众多渺小生物中间最伟大的。因为他是具有最高度智慧的生物，他可了解天地和改造天地，使自己从最渺小的生物变得伟大。因此，人是伟大的。

人之伟大并不是《系辞传》首先说的。中国古老的《书经》（《尚书》）已经说出“人惟万物之灵”。文中用的是“惟”字，我们现今改用“为”字。“人为万物之灵”，已经肯定了人在生物中间最具灵性和智慧。老子就说“天大、地大、王亦大”，我们今本是“人亦大”，“天大、地大、人亦大”。但老庄是否真的承认人伟大？恐怕是否定的，因为他们视人是天的奴隶而已。要完全回归天性和顺从天性，人根本就不会有独立存在的价值。真正承认人伟大的是懦家。懦家思想建筑在人的社会、现实的生活上，所以说人是伟大的。因此，懦家才会真正提出“三极”之道，《系辞传》才真正说出人是伟大的。

我们今天不说“三极”而叫作“三才之道”。将“三极”解作三才，第一个注解家就是郑玄。他的《周易注》在古代很著名，很有权威性。但唐代以后则为人忽略了，书本渐至残缺不全。郑玄说三极就是三才之道，他解释说：卦爻从下面数上去，初爻二爻象征地道、三爻四爻是人道、五爻和上爻就是天道。

其实《十翼》中的《说卦传》，早已说得更清楚、更合理。其中提到“立天之道曰阴与阳，立地之道a柔与刚，立人之道曰仁与义”。注意：仁属阳，义属阴，我们前此已说过了。这六爻象征了天地人之道的运行和变化。

如果我们观察这六爻，通过阴阳爻迭运交替地阴变阳、阳变阴的过程，就能了解天道。根据大地万物的刚柔属性，我们就能够掌握地道的最基本的原则。当我们懂得仁和义如何适当地施行，既要仁慈、又要严格依据义行事，既要民主、又要专制，两者能够好好地配合，人道就幸福了。今天的民主与专制制度都各有问题，斟酌于两者中间才最合理。

为什么这样说呢？因为宇宙万亊万物都是没有自由的，大至超银河系，小至基本粒子，全部都服从宇宙规律，不能自由运动。人也受宇宙规律的限制，怎能有自由？因此，人类只是在有限度的范闱内，才可以有自由，不是肆无忌惮地享有自由。今天人类的自由过了火，可说是人类的灾害。我喜欢将音乐的声童调校到最大，别人却感到吵闹，这就是用我的自由干扰了别人的自由。举此一例，便可知自由应受一定限制了！

“六爻之动”，六爻的变动反映了天地人变化之道，为什么？上面所说的吉凶悔吝是人道的变化，变化进退是天道人事的变化，刚柔昼夜是天道的变化，已经很精确地说出了变化的内容。由文章开始到这里，进一步讲出《周易古经》的创立，是为只有符号、没有文字、要靠聪明才智才知道吉凶得失的“伏羲易”(《周易古经》前之“易”）作了详细的文字说明，这是《周易古经》发展和完成的过程。而下文就说出了君子如何学习《易经》的方法。

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