探访丹巴美人谷

早就听说了丹巴是一个出美女的地方，这次出行就专门安排了到丹巴的美人谷探访一番。通过做旅游攻略，我知道了丹巴美人谷就在巴底镇的邛山一村，一大早就兴冲冲的驱车赶往美人谷。从丹巴县城出发，沿着大金川河边的211省道一路向北约26公里，我们进入到了巴底镇，享誉川内外的美人谷即在此。

当看到路边写有“巴底邛山土司官寨”的指示牌后，离开211省道转入山间的峡谷小道。不一会车就驶入了狭窄的盘山路。一路上可以俯看山下的河流像一条哈达在群山中蜿蜒，山间五彩的经幡在风中摇曳飘动，红白相间的藏式寨楼掩映在青山绿树间，这里的一切都宛如是一个童话般的世界。一幢幢美丽的藏式寨楼隐藏在这充满了灵气的山谷中，在这翡翠般的绿树之中，眼前真是一幅富有动感的绝妙山寨画卷。

沿着盘山路一直往上行，路越来越难走，路上有许多180度的转弯，路的宽度也只能通行一辆车。至此，我才知道去美人谷的道路艰辛，这让神奇的美人谷更添了几分莫测的神秘。说到去美人谷，在车上大家一个个都眉飞色舞，这也成为了一路上的话题，我也很期待到美人谷后看看这里的美女到底有多漂亮。

在四川有句俗语：康定的汉子，丹巴的美女。传说，古时西夏国被蒙古骑兵所灭，大批古西夏皇族后裔从甘肃逃到这里定居，因此才有了闻名中外的美人谷。传闻“美人谷”的女孩，有一种与生俱来的美丽和高贵。颀长的身段，平日里几乎不施粉黛，穿着朴素令人惊艳，她们不惧风吹日晒，艰苦的体力劳动之余，稍加梳洗，便气韵毕现，曲线天成。

嘉绒藏族是一个母系氏族的社会。传说，在远古时期，一只凤凰飞到墨尔多神山，化作了万千迷人的美女，从此墨尔多神山下便成了美女如云的地方。嘉绒藏族从古至今一直信奉墨尔多神山，“墨”在藏语中一般指女性，也就是说墨尔多是女神山，是女权崇拜的象征。丹巴也是“东女国”的所在地，当时这个国度是由女性掌握并行使国家管理大权的。

在盘山路上大约行驶了5.2公里，终于来到了传说中的美人谷，美人谷位于丹巴五大山之一的白菩萨山上的一块较平的峡谷中。这个峡谷从地质上看，就是一条垂直切割很深的高山峡谷，它从白菩萨山顶一直延伸到大金川河河谷，当地人把这条峡谷称为邛山沟。邛山沟里有好几个山村，是以邛山一村、二村、三村命名的，村中有所一小学，一村约有100户人家。

来到传说中的美人谷，我木有看到期待中的美人。刚一进村，看到的都是留守老人和孩子，真是期望越高，失望越大。美人谷里木有美女，绝对木有。我估计也许是近年来在丹巴举办的选美节中，不知是那届邛山村的女孩子夺冠了，在媒体的渲染下，干脆把这条高山峡谷很洋气地称为美人谷，久而久之邛山村这地名逐渐被人们遗忘，人们只知道了美人谷的名字。

既来之则安之，来了还是要好好看看的，必须对得起车的耗油费。整个这条邛山沟里，藏寨的风格与丹巴境内的其它藏寨大同小异，但其沿途那切割很深的高山峡谷中的风景还是很漂亮的。从山脚的谷口进入，沿着峡谷盘旋而上，在山路上可以看到一幢一幢外形美观，风格统一的寨楼。这些寨楼高高低低、错落有致，与周围的景致一起构成了优美的乡村画卷。

在邛山一村里的巴底邛山土司官寨前，我们遇到了一位名叫翁姆的当地嘉绒藏族女孩，这也是我在邛山村里见到的唯一一位女孩子。我们与翁姆商量了一下，给了她50块钱，请她当我们的导游，帮我们介绍一下村寨的情况。

翁姆带我们走进了这座古老的巴底邛山土司官寨，走进官寨一看，官寨只剩一些残骸。据说，清康熙四十一年，大金川丹东、巴底、巴旺一带部落酋长绰布木棱，因归服清朝而授封为从五品安抚使，置安抚使司，管辖番民八百五十户，成为了巴底土司。

巴底土司是嘉绒18土司之一，这18个土司就相当于18个独立王国。丹巴这个地方，因为有丹东土司、巴底土司和巴旺土司，取这三个土司音译汉文首字组成县名，从此有了丹巴。巴底土司共传了22代，第一代为根喀梨儿布， 最后一代土司是尼玛旺登，取汉名王寿昌，新中国后放弃了土司位，后任丹巴第一任县长。听说，曾经遍布丹巴的土司官寨，如今好像只剩下巴底和巴旺这两处残垣断壁了。

在200多年前，这座巴底土司官寨里发生了震惊嘉绒西藏的农奴反抗土司的暴动，史称“邛山农奴暴动”。清光绪十二年，巴底土司病故，其妻白利娜姆独揽大权，白利娜姆和哥哥益色拉买狼狈为奸，害得当地农奴民不聊生。最终农奴们冲进土司官寨奋起反抗，斩除了益色拉买。谁料白利娜姆却逃到康定，她征募兵马反扑巴底，最终农奴暴动以失败告终。

巴底土司官寨也称夏宫，它是巴底土司主要生活起居的地方。土司是当地的最高统治者，整个土司官寨是坐北朝南的四合院建筑，占地约有2000平方米。主楼是碉房连建，中间古碉高9层，两边副楼高6层，主要用作仓库。东面房屋高5层，底层除两间牢房外，其余都是佣人住房。其中第4层为土司的卧室。南面设有进出的大门，同样在底层设有两间牢房，其余房间都是生活用房。

巴底土司官寨中间的院坝分为上下两个，西面的院坝地势高一些，上面设有行刑台，东面的院坝地势低一些，是农奴平时劳作的地方。从现存的残垣断壁可以看出土司官寨气势恢宏，建筑精美，装饰豪华，雕工奇妙。土司官寨后面被众多的藏式寨楼所包围，大有千人共捧、万人齐朝的气势。

走出土司官寨，看到邛山村前是一片已收割了的玉米地，一棵高大的柏树孤耸在中间，周边是层层向山坡上延伸的小块梯田。在一座座漂亮的藏式寨楼中，一座土黄色的高耸的碉楼及旁边的土木建筑显得与众不同，这就是巴底土司官寨。看着这座在鲜艳寨楼中显得那么破败和陈旧的官寨，我想曾经的土司已经在历史的长河中湮灭，留下的也只有这座破败的历史遗产了。

接着，翁姆领我们去一家私人开的小博物馆参观。路上，我看到村里的寨楼周围种了许多的梨树。翁姆说这里的水果非常好吃，水分足又甜，来这的游客可以随便摘树上的水果吃。如果你懒得去摘，果树的主人也会帮你摘一袋子的，这里的民风相当纯朴、热情、好客。传说，东女国女王爱泡温泉，爱吃温泉香熏的高山香梨，因此天姿国色，民间女子皆仿效，于是国中遍美女。

走在村寨中，很想在村中寻找美人，遇到的村民都会说：美人都不在家。美人都去哪了？说到美人这个话题，我们就与翁姆聊了起来。翁姆说美人谷难寻美人有以下原因：大部份美人长大后都被外的宾馆、餐厅、歌舞团邀请出山了。还有当地的习俗，姑娘结婚都比较早，一般17、18岁就要谈婚论嫁了，结婚之后美人由于劳作的关系，往往红颜早逝。

当我问翁姆为什么没有走出这个小山村时，翁姆却笑了起来。她告诉我们她上小学时，老师对学生很严厉，翁姆不喜欢学习，成绩也就不好，小学没读完就辍学了。由于她文化水平低，也就只能留在村里做农活。我听了她说的这些后，想想有文化真是很重要的，文化是山里的孩子走出大山的铺路石，是通往幸福生活的途径。

“嘉绒文化博物馆”也称“嘉绒土司文化博物馆”，它是邛山一村的村民自己办的一家私人民间博物馆。博物馆的主人叫阿约拥忠彭措，他祖祖辈辈生活在这个小山村，只有小学文化水平的他，曾经在村里当过9年的村长。拥忠彭措家的祖辈服侍过最后一代土司，收藏了许多当时土司家族日常生活的物品，这些物品在别人看来是垃圾，但呈现在我们眼前已经是珍贵的文物了。

嘉绒文化博物馆的这幢房子是典型的藏式寨楼，这幢寨楼至少有几百年的历史了，它是拥忠彭措家祖传的房子。寨楼的墙用石头砌成，整幢建筑为三层，底层是养牲畜的地方，二层为客厅和厨房，三层是主人的起居室。现在的二三层都是博物馆陈列藏品的地方，藏品的的陈列是按藏家传统生活习惯布置摆放的。由于底层养了一只藏獒，博物馆的女主人把藏獒关好后，才让我们进入院子中。

当我走进这座私人博物馆后，房间里的陈列让我眼前一亮，说实在的我是第一次走进藏民居室。室内除了华丽的用品外，藏画的热烈与绚丽迎面而来，浓艳得无法化解。鲜艳的红、黄、绿、蓝化身为莲花、树木、河流、山川、僧侣、鸟虫，布满整个房间的墙壁、柜门、桌椅、床榻。每个房间都很精致，角角落落雕刻着鲜艳且复杂的图案，让你感觉仿佛钻进了艺术品里。

在这座私人博物馆中，我还看到了许多从来没见这的藏民日常生活物用品，这些藏品中有土司家族的用品，也有普通百姓家的用品，很多物品都有数百年的历史了。此外，这里还收藏有红军时期的大刀、军号等，开始我很疑惑，看了一段资料就理解了。原来王寿昌继任22代土司时，红军长征到达丹巴，作为一个土司的他，由于受到他人的蛊惑，他纠集方圆数百里的藏民，与孤立无援的红军进行了一场搏杀。对于王寿昌酿成的血债，新中国政府却宽恕了他。解放初期，一股国民党势力在阿坝发动叛乱后向丹巴流窜，王寿昌组织藏民把守关隘，帮助解放军歼灭了叛匪。

二层的露台与寨楼的屋顶，都是秋收季节凉晒粮食的晒场。边上的房门和窗子上画满了精美的图案。这些图案内涵丰富，折射出嘉绒藏文化的风采，同时也反映了房屋主人的生活状况和生存心理。嘉绒人认为这些图案能召唤佛光灵气、驱鬼辟邪、禳灾降福、佑护生灵。而这一幅幅精美的图案，也美化了他们的生活，使寨楼成为一座精美的艺术馆。

走出嘉绒文化博物馆，翁姆领着我们在村里参观，并向我们介绍嘉绒藏族的风俗。嘉绒人世世代代都居住的石垒寨楼，这些寨楼都是用泥巴和石片层层手磊而成的。屋檐和门窗上绘有特殊意义的图案。图案中有佛教传说中的天神，这是藏民族崇尚平安幸福的标识，意为妖魔鬼怪见到后都望而生畏，表现房屋主人希望他的居所牢不可破，能抵御灾害和危险。

在邛山村里，我看到村里民居的寨楼都是石木构架，墙体都是大的石块垒成，缝隙塞满了小石块，使得房屋非常结实，即使居住很多年也无损坏的迹象。主要的房梁和屋面都有大根的木柱横贯穿越，让房屋更加牢固，使用的材料虽然原始，建造的技术也很传统，保持了传统而古朴的风貌，体现了嘉绒藏族建筑的特色。

嘉绒人的寨楼有一个明显的特征，就是对比度强烈，以白色与赭红色为主色调，辅以黑色，相互间隔，十分醒目。邛山村里的寨楼建筑有近百年的历史了，但是很多看起来非常新，这是当地村民对自己世代居住的寨楼十分爱护，每年都要对寨楼进行维护粉刷，使得这些古老的住房保持着明快而鲜艳的色彩，与蓝天、白云、绿树、青山互为衬托，与自然环境和谐协调。

翁姆带我们来到了村寨后面的一块大石头旁，这块独立的石头前立有许多的转经筒，石上竖着五彩经幡。翁姆介绍说这块石头是传说中从天外飞来的，当地人将它做为圣物供奉，每天都有许多藏民围着它打转念经祈祷。藏民认为转的圈数越多，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。

翁姆告诉我们，嘉绒藏族与其它的藏族虽然同属藏族，但还是有区别的。首先的区别是经文不同，虽然都有五彩经幡，但经幡上的经文不一样。其次是转经的方向不同，嘉绒藏族采用的是逆时针方向，其它的藏族则是顺时针方向。

嘉绒藏族除了转经之外，还要进行一种既简单又古老的祈祷的方式，这种方式在当地称为煨桑，通过桑烟来祭祀上苍，感谢上苍赐予平安与富裕。在每户嘉绒藏民的寨楼屋顶四角都供有一块白石，每到播种、收获、祭祖，嘉绒人都要对白石进行祭祀，屋顶平台上还有一个白石砌的鼎状煨桑塔，每逢家中有重要事情，就要煨桑祈福。

美人谷之行虽然没有看到美女，但此行还是有收获的，了解了嘉绒藏族的习俗和巴底土司的历史。走出邛山村，临上车时，我回望了一眼这座深藏高山峡谷中的小山村。金秋时节，村寨呈现出一派多彩的画面，树叶渐次褪绿，满山灿烂的红色、黄色，藏寨的房顶则铺满了金黄的玉米和火红的辣椒，寨前房后的果树枝头挂满果实，真是一个美丽的秋。