下何村的私人记忆（五）-------追溯文化渊源

近日我沉浸在外祖家的《南阳叶氏宗谱》不能自拔，有个问题一直困惑着我：清末民（国）初，在温饱尚未解决的广大农村，究竟怎样的家庭（家族）才能有受教育的机会，成为文化人？我家太祖辈是请得起长工，可以自给自足的殷实人家，可也没有出过文化人，他们一辈子困在农村，一直和农田打交道，终生从事农业；而绝大部分家庭则成为佃农，在贫困边缘挣扎，和文化无缘。

直到70年代，我庆幸比同龄人多读了几年书，从而摆脱农民身份，免于被蒙蔽。假如单从遗传角度分析，我认为这一切得益于我外祖家族。我何氏家族到我祖父这辈开始有人读书识字，但从清末延续到1970年代，孙裔上百人，未曾出过一个大学生。而我外祖父因为单传，受到我外太祖父的特别宠爱和坚持，从小送入私塾，最终谋得了教员职位。其职业生涯起起落落，在几次运动中或挨批斗或劳动改造，他甚至说“种田万万年”。但是不管如何，在我外祖父身上有了文化的基因，我成了受益者。

但是与何氏家族不同，同村的南阳叶氏家族（我外祖家族的叶氏分支）却完全不一样，教育渊源不长，文化人却层出不穷。叶氏在道光年间开始搬迁下何村，约100余年（1851---1970年止）的短时间内，便出现十多位大学生。他们除了两位在50年代遭受运动被杀害；其余则走出乡村，他们的子孙走得更远，甚至迈出国门，走向世界；他们在农业之外的岗位发挥自如。

如00后的周城（1904年）科长，周显（1907年）军人；10后的开禄（1911年）军人；20后的开源（1922）教授，周起（又名周长1924年）教授；30后的冬梅老师，才度老师；40后的开亮工程师，开甲（1945年）老师……

这背后的原因是什么？叶氏第一个读书人是谁？带着问题，我多方聆听老人口述，多次翻阅叶氏家谱，最后锁定如有祖辈-----燧三十公，下何叶氏始祖。

如有是一个传奇人物，他生於道光辛丑年1841十月，卒於民国癸亥年1923七月。他活了82岁，跨越清民（国）两朝，期间道光、咸丰、同治、光绪、溥仪、袁世凯大人物相继更替。

咸丰年间，一场洪水，他们原先居住的梅溪边的下溪边村庄由于地势低矮，导致整个村庄被吞没。他和长兄如富凭借一棵大树死里逃生，搬迁到下何。从此他兄弟俩白手起家，开创家业。

洪杨时期，太平军滥杀无辜。如有凭借自己的勇武，额头刻了“太平天国”四个字，证明自己曾经是他们的一员，从此逃过一劫。

如有又是如何成为一个文化人的呢？家谱并无详细记录，但在卷三十二(p8)有“国学监生”，卷三（P251p263）卷有“太学生”的字眼，我只能从这片言只语来推断如有的文化人身份。

在古代，国子监是专门的教育行政机构，创设于隋朝。到了明清两代，国子监常与国学、太学相混称，所以如有有“太学生”的身份；国子监既是教育行政职能，又是全国的最高学府；国子监学生毕业后可直接授官，也可参加科举。

清代，国子监监生的来源有：①贡监，生员入监读书；②荫监，官员子弟入监；③举监，举人入监；④例监捐资入监。查遍如有祖上三代没有生员，官员、举人，所以，第四种途径获得监生可能性极大-----捐资入监。

原因有三：①晚清时期捐监之风盛行。纳监的监生只要向户部交一笔钱，就可以领取一张“护照”，然后再向国子监交一笔钱，即可领取”监照”。分散在全国学生，并不需要在监学习，可领膏火，可等授官。②同族的英六百三十二（生道光乙丑年1845，光绪五年1879入学，即34岁成为国子监学生，位于马涧镇上盘山村）。有文为证“邑之官绅均倚重之，以捐赈功叙国子监，”③猜测，如有大约三十或四十岁之间，家业繁荣，人丁兴旺，有余财。所以通过捐资谋官求学比较可信。

今天来看，不论国学监生是怎么获得，如有凭借自己的勤劳和智慧奠定了叶氏家族接受教育的基础，播下了读书的种子，成为叶氏文化人的源头，然后在第二世（如有四子新车）身上有了突破。新车成了叶氏的第一个秀才，也是最后一个秀才……

俗话说，贵族的形成需要三代，叶氏祖上的一个行动，对知识的渴求，对读书的重视，对功名的愿望，受益的何止是三代？今天，年轻人不会再从事农业了，读书也不一定能改变身份、获取功名；但是它能培养人的独立思考能力，启蒙心智，这就够了。