细思极恐的《桃花源记》：不是人间仙境，更像是一个古怪的鬼村|陶渊明|民间故事

陶渊明魏晋南北朝时期的文学家，一个飘逸洒脱的诗人讲述了他的理想国度的文章就是《桃花源记》了，然而既然是理想自然和想象无法脱离，玄幻亦是想象，不妨让我们大开脑洞来细品此文，看看这篇流传千古的《桃花源记》和中国民间传说结合起来，又是怎样一番解读呢？

　　中国民间故事文学中的鬼神类似乎都令人毛骨悚然极具画面感，然而虽未见过但总是能瞬间引人入胜，对其极度入迷。

　　《桃花源记》陶渊明的大作，理想的如仙境，然而如若我们也用民间故事的想象来品读此文，构想细节，会不会也更加让我们兴趣盎然呢？

　　民间“鬼打墙”与辟邪树

　　“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林；译文：他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸。”

　　古代大部分产业都是家族时代传承的，如果是捕鱼人那么这个家或者这个村子基本上都靠捕鱼为生，这些捕获生灵为生的渔夫在民间故事中有许多都是会有果报，渔民常年捕鱼为生，外出捕鱼都会遇到惊险之事以示警戒。

　　此武陵人顺溪行船，忘路程之远近，对于一个常年捕鱼的渔夫，对自己行船远近应该了如指掌，忘却路程陷入迷路状和民间故事常出现的“鬼打墙”不谋而合，“鬼打墙”现象似乎在原地也是在不停的找寻出路一样。渔夫此状与之类似。

　　但民间故事灵异之事多发生在夜晚，而忘路之远近也足以说明行船之远，古代交通工具粗简速度也慢，可见已过多时天色渐晚了。在天色渐晚十分突然显现桃花林。

　　桃花林生长于溪水岸边，广阔的大片桃林在那个战乱不断，饿殍遍野的年代居然在这安然无恙，一直未被发现。

　　民间故事中桃树常被认为有辟邪功能，如今的中国村野同样有此说词，并且桃花也视为阴阳的分界线，固有诗句“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”，可以看出时间也恰逢中国的清明时节。

　　落英缤纷似乎也似漫天飘落落的纸钱，清明时节给祖先亲人上坟的祭祀，异常的灵异之旅由此开始。后面我们跟着渔夫继续往桃林深处继续揭秘。

　　误入坟冢

　　“初极狭，才通人”有一种误入坟冢的感觉，因为古代都讲究门面，封建迷信讲究吉利，都不会将门面修葺如此，由此可见渔夫已步入坟冢之地。

　　古人对坟冢是极为重视的，象征着一个家族的风水，因此都会有家族祖先的辈分排位，与桃花源中错落有序地俨然屋舍相辅相成。

　　杜甫有诗句：哀挽青门去,新阡绛水遥。《敌武卫将军挽词》“阡”意为墓道。阡陌交通似乎渔夫行走于墓道。

　　桃花源中村民祖先为了躲避秦乱至此不曾出去，未知朝代更替，这数百年间朝代衣着应有差异，然而桃花源中“男女衣着，悉如外人”难道他们有未卜先知的能力了可以通晓外边朝代的衣着，还是依民间故事中所述，人死后，后人都会用焚烧的方式向他们传送衣食住行等用度，这服饰问题也不言而喻了。

　　然而后文中记载妻子族人均来此绝境了，那么他们的衣着又是一大困惑了，因此误入桃林绝非渔夫一人，不由得让人想到民间故事中的孤魂野鬼，四处游走找替身的故事，如若不然孤魂野鬼将无法投胎转世。

　　在人世间一族人怎能隐于市数百年依然保持正常族人数量，在近亲通婚下也不允许有如此现象发生，这一现象也不难品出，此村也许就是民间故事中的鬼村了。村民也都不是人。

　　桃花源中安居乐业的人们有酒有肉，外面的世界则战乱不断，流民遍野。结合民间习俗，清明时节后人都会给祖先上坟，即便战乱年代，也都不会丢弃这些习俗，设酒杀鸡作食款待渔夫像极了清明时节的祭祀品，因此不难看出渔民这些天身陷鬼村，所食之物为贡品吧。

　　坐实“鬼村”之说

　　在这里停数日，便该走了，找到他自己的小船，处处留下标记，还去报告太守；太守派人随行寻找，寻找标记也迷失了方向，终再未找到桃花源的路。

　　渔夫常年在外知晓外界的民不聊生，为什么还要离开此地呢？如此美好之地，渔夫大可出去之后将自己的族人迁至于此，为何处处留记并报告了官府呢？

　　细想这个村落的可怕之处，已被渔夫察觉，自己无数遍告知自己误入了这个可怕的“鬼村”，出来便慌张地去报官。

　　处处留下标记也再没有找到通往村子的路。只能说明它并不是所有人都能进得去和找得到的，在民间故事中，大概也只有只身一人的时候也许有缘得见。

　　而世外桃源里面生活的人们难道不对外面的世界充满期待和好奇吗？数百年间不能外出，日夜相对的都是自己的族人，对于年幼的孩童也不渴望未知的世界吗？

　　不难想到桃花源开头的那一片桃花林，桃树辟邪之物，因此里面的村民如若是人大可来去自如，如果他们并非是人那么也走不过外面的桃林了，所以他们根本是出不来的。

　　由此可见，渔民不过是误入了一次鬼村罢了，并且桃花源中的村民实则是一些孤魂野鬼，只有有人同他们有一样的死亡方式才可替代他们在这里等待，他们才可以去投胎转世。

　　《桃花源记》虽让我们设想出了极为恐怖的“真相”，但似乎并非真正的恐怖，比起那个年代，那个可怕的年代，即便我们把渔夫所闻所见视为鬼村，村中村民视为孤魂野鬼也远不及战乱来的恐怖吧。

　　从远古的原始宗教信仰，数千年来中国民众的深惠生活从未离开过神的干预。天地神鬼信仰，构成了古代民众世界观、人生观的主要内容。

　　小结：

　　为什么民间会有这么多鬼故事的流传，有人认为是远古时代的人们对人类生死之谜的不理解，只能寄托在一些想象和猜想之中，所以就有了鬼故事。当然也是通过一些鬼故事来寄托一些情感，或者是对亲人的思念，或者表明一种处世态度，或者是惩恶扬善。

　　总之鬼怪其实就是人，人就是鬼怪。陶渊明大作《桃花源记》细节展露的恐怖真相也不过是人之内心所向吧！

　　关于民间神鬼的故事数不胜数，其价值已经不言而喻，它的美丽不只是将每个民族都感染上感情的色彩，更重要的是它所映射出的文化价值是不可估量的，它也是永不熄灭的一种证明文化奇迹的瑰宝。