“六神无主”与“五藏神”学说

我们形容一个人茫然无措时经常会说他“六神无主”，但为什么这么说，大多数人都不知道。其实六神与中医的五藏学说、脏腑学说有密切的关系。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，说明中医在古代就研究了五藏与神志的关系，道家则进一步作了深入的研究。古人认为，五脏各有神灵执掌，各安其位，各司其职，维持人体的日常运转。五脏神皆拟人化，起有名字，心神名叫丹元，肝神名叫龙烟，脾神名叫常在，肺神名叫皓华，肾神名叫玄冥，加上胆神龙曜，为人体六神。这些神的名字初看都有道家色彩，也确实出自道家经典，《上清黄庭内景经·心神章》：“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。胆神龙字威明。六腑五藏神体精，皆在心内运天经。昼夜存之目长生”，但仔细研究就会发现，这些名字中深深的打着中医理论的印记。

明《三才图会》：“心神名丹元，字守灵，心之状如朱雀，主藏神，象如莲花下垂，色如缟映绛，生居肺中肝上，对鸠尾下，一寸心脉出于中冲，中冲左手指端，去甲二分许，陷者之中”。心属南方，五行属火，神兽为朱雀，五色为赤，也称为丹，心中之元气也称元真，故心神名丹元。《皇极经世书》作者邵雍邵康节认为：“神者人之主，将寐在脾，熟寐在肾，将寤在肝，正寤在心。神以守为贵，故字守灵”。神为人之大主，快睡着时在脾，熟睡时在肾，快醒时在肝，睡醒时在心，神以守为贵，故心神字守灵。所以，人忌心神不宁、心神不定，喜心神专注、心神专一，所谓心诚则灵，诚就是专一。

明《三才图会》：“肺神名皓华，字虚成，肺之状为虎，主藏魄，象如悬罄，色如缟映红，生心上对胸，有六叶，脉出于少商，少商左手大指端内侧，去甲二分许，舀之中”。肺属西方，神兽为白虎，五行色白，色白为皓，光彩、有光泽为华，故肺神名皓华。肺五行属金，形似悬罄，虚而中空，空而有声，因虚而成其用，故肺神字虚成。

明《三才图会》：“肝神名龙烟，字含明，肝之状为龙，主藏魂，象如悬匏，色如缟映绀，生心下而尽后，右四叶，左三叶，脉出于大敦。大敦左大指端，三毛之中也”。肝属东方，五行属木，其色主青，神兽为青龙，故伤寒论中有大小青龙汤。“烟”者，变化无端之状，形容神龙见首不见尾。肝神名龙烟，形容其变化莫测。藏而不漏为含，发光发亮为明，子午流注中肝经旺于丑时，正是天地含明，日光未发之时。因其含而未发，故肝神字含明。

明《三才图会》：“肾神名玄冥，字育婴，肾之状玄鹿，两头，主藏志，象如圆石子，二色，如缟映紫，生对脐，搏着腰脊，左为正肾，配五脏，右为命门，男以藏精，女以系胞，肾脉出于涌泉，涌泉在足中心”。肾属北方，五行属水，五色为黑色，神兽为玄鹿。水深则黑，冥冥幽深。参《素问·阴阳类论》：“上合昭昭，下合冥冥”，故肾神名玄冥。金庸武侠小说中玄冥二老，其一名鹿杖客就是因为“肾之状玄鹿”，善用内力阴寒的玄冥神掌，也是由此命名。“男以藏精，女以系胞”，男以藏精者精宫，女以系胞者女子胞，故肾神字育婴。

明《三才图会》：“脾神名常在，字魂庭，脾之状如神凤，主藏魂，象如覆盆，色如缟映黄，正掩脐上近前，横覆于胃，脉出于隐白，隐白左足大指端册，去甲角如韭叶”。脾土主中央，四季皆有土，春季寅卯辰有辰土，夏季巳午未有未土，秋季申酉戌有戌土，冬季亥子丑有丑土，土气为四时之常气，故脾神名常在，神兽名神凤。脾藏意，脾属土，肝藏魂，肝属木，木无土不能生长，故脾神字魂停。

此为五藏神，那为什么又说六神无主呢？因为加了胆。

胆神龙曜字威明：胆之所以身为六腑，却能与五藏为伍，是因为胆有奇恒之腑的身份，《素问·五脏别论》：“五脏者，藏精气而不泄，故满而不能实。六腑者，传化物而不能藏，故实而不能满”，“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑”，胆与五藏都有藏而不泻的特点，所以也有神居住，名为龙曜。人常说肝胆相照，肝胆互为表里，肝为阴木，胆为阳木，肝神名龙烟，胆神即名龙耀，耀是光明照耀的意思。《素问·灵兰秘典论》：“胆者中正之官，决断出焉”，《素问·六节藏象论》：“凡十一藏皆取决于胆”，中正且能决断，人能立威，故字威明。

宋代道家名著《云笈七签》中记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安”。心为君火，胆为相火，心主神明，头边放火，火太过则伤神，故六神不安，而老百姓也一直遵循头寒脚暖的习俗，可谓异曲同工。

六神之中，最容易出问题的是魂魄，比如小儿夜啼，啥病没有，就是到半夜哭，老百姓传了上千年的办法，叫魂，十字路口贴“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎”的符，一般还就有用。比如梦魇，伴随噩梦出现，脑中非常清晰，以至于分不清是梦境还是现实，但四肢不能动，想跑不能跑，想喊又喊不出来。类似的还有梦游，能跑能喊，严重的能乘坐交通工具，离家出走数十里。西医在这方面是弱项，主要是心理疏导或给与安定类药物，效果不明显。中医则一直有传承，用一些巧妙的方法来治疗。比如夜啼就是用蝉蜕，但必须用下半部分，如果喝了上半部分，小儿会继续夜啼。梦魇的话或用生铁落重镇安神，或有龙骨牡蛎潜阳安神。

再比如恍惚，表现为六神无主，神不守舍，经常会不知所措，明显记忆力减退，老年人会被称为老年痴呆症，但如果是年轻人呢？便无法解释。其实也是魂的问题，肝藏血，血舍魂，这是血不养心所致。知道了原理，治法也就有了。

再严重一些的魂魄病就会表现为精神分裂症，出现幻听、幻视，一个人待在小黑屋里说话。鼻炎的患者严重时可以出现幻嗅，闻到一些不存在的味道，有些被截肢的患者会有幻肢痛，都是魂魄方面的问题。至于登高而歌、弃衣而走的精神分裂症患者就更不用说了，通过肝藏血，血舍魂，活血化瘀，可以治疗其中的一部分患者。

相对来说，单纯的魄出现问题时，经常会被人忽视，比如不知冷暖往往会被视为身体好的表现，不知饥饱也会被视为脾胃的问题。而痛感神经不敏感、嗅觉神经不敏感，因为无法比较，很可能会被忽视。若是痛感神经、嗅觉神经方面过于敏感，又会被视为过敏症，给与抗过敏治疗。中医认为，肺主皮毛，肺主气，肺藏魄，通过调节肺，可以解决这些所谓的疑难杂症。

最后，以《普济本事方》中许学士以安魂法治疗的一则失眠医案结束本文，以示魂魄之学并非迷信，而是中医生理病理之一端：

有个姓董的书生，每天晚上睡觉时都感觉身体在床上，而神魂游离于躯体之外，易惊易醒做噩梦，通宵似睡非睡，不能安眠，换了很多医生均不见效。许叔微问其他医生如何入手治的？曰：都是从心论治。许叔微说，从脉上看是肝经受邪，肝经气虚，邪气袭之，肝藏魂，游魂为变。人卧则魂归于肝，神静而得寐。今肝有邪，魂不得归，卧则魂扬若离体。肝主怒，故小怒则剧。许叔微出了两张方子，一是珍珠丸，一个是独活汤，两张处方相反相成，符合“肝体阴而用阳”的特点，服用一月后，睡眠恢复正常。