《声律启蒙》全文翻译及详细解读10

四支——茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。

茶对酒，茶和酒出现的时间都非常早，相传神农氏尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解，这个“荼“据说就是茶。至于酒的发现者有两种说法，一是杜康，《史记》里说他是夏朝的国君，酿酒的始祖。所以曹操《短歌行》里就有了“何以解忧，唯有杜康”，杜康在汉代就已经是酒的代名词了。

而汉代另一本史书《战国策》中记载：“昔者，帝女仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：'后世必有以酒亡其国者。’”说的则是大禹的女儿仪狄学会了酿酒，大禹喝了感觉非常甜美，说到后世一定会有人因为过度饮酒而亡国。所以，他是历史上第一个提出禁酒的。但是正如他预料的一样，夏桀，商纣，皆酒池肉林之徒。到了西周时期，为了吸取前代亡国教训，在《尚书》里有专门的禁酒诰文，这也是为什么在很多国家都有酒神，比如古罗马的巴克斯，古希腊的狄奥尼索斯，印度的苏摩，还有日本的三大酒神。而我们中国只有酒圣，我们没有酒神崇拜，因为我们清醒地认识到酒的危害。

但是在诗歌里，往往和茶酒结下不解之缘，特别是酒，有人说酒是液体的诗歌，喝了酒的人似乎就会像李白一样“斗酒诗百篇”，绣口一吐便是精美诗篇。写酒的诗太多了，不一一列举。

茶还是到了宋朝才普遍被写入诗中，宋人爱茶，斗茶，把茶玩到极致，茶成了宋人生命中不可或缺的一部分。陆游写茶的诗有300多首，最有名的便是那句“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。

苏轼写过一首最长的茶诗《寄周安儒茶》，120句，共600字。可见也是爱茶之人。
赋对诗，赋最早是《诗经》里的一种表现手法，用来铺陈叙事，后来成为一种文体，起于战国，盛于两汉。最有名的汉大赋便是司马相如的《子虚赋》和《上林赋》，《声律启蒙》里好多句子也是出自这两篇赋。

诗和赋的关系也很密切，我们知道我国最早的诗集是《诗经》，《诗经》里的诗以四言为主，就是一句诗四个字。到了后来的《楚辞》就出现了七言。七言的最后一个字往往是“兮”，也就是感叹词“啊”，去掉这个字便是六言。到了汉赋，则出现了四言和六言的结合。慢慢形成四六体，后来又演变成六朝骈文。这是作为文体，赋与诗的关系。

而作为动词，赋诗就是作诗，古代作诗也有命题作文，比如我们熟悉的白居易的《赋得古原草送别》，赋得就是文人聚会或者科举考试时的命题作诗，所以后来也有专门的“赋得体”。

要说赋诗，最霸气的非曹操莫属了，赤壁之战前夕，曹操在长江边上，横槊赋诗《短歌行》“对酒当歌，人生几何”，尽显枭雄本色，霸气十足。苏轼在《前赤壁赋》里感慨说“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”即使是曹操这样的枭雄也淹没在时代的潮流中，何况凡夫俗子。

燕子对莺儿。这里的“儿”按照押韵应该读作ní。燕子莺儿，在元好问的《摸鱼儿·雁丘词》里有写到，“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”意思是说双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。用燕子黄莺的渺小，衬托大雁的崇高。

燕子和黄莺都是常见的禽鸟，而且都非常吵闹。所以在诗词中有时以扰人春梦的形象出现，比如欧阳修的《蝶恋花》“梁燕语多惊晓睡”，还有唐代 金昌绪《春怨》里的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”

栽花对种竹，栽花种竹在宋人诗词里出现的最多，大多是借以表达归隐山林之乐。如辛弃疾的《题鹤鸣亭》“种竹栽花猝未休，乐天知命且无忧。

落絮对游丝。落絮指漫天飞舞的柳絮，游丝指在空中飘荡的蛛丝，
柳絮的“絮”与愁绪的“绪”，同音，看到柳絮就会产生忧愁。而蛛丝的“丝”与思念的“思”同音，看到蛛丝就会产生思念之情。

杜甫《白丝行》里有一句“落絮游丝亦有情”。在诗人眼中柳絮和蛛丝也是多情的。漫天飞舞的柳絮和飘在空中的蛛丝，好像与这个世界依依惜别，苦苦依恋不愿离去一般。落絮游丝也可以代指漂泊在外的游子，居无定所，思念家乡。有时落絮也比喻雪花，最有名的就是东晋那位“咏絮才”谢道韫。

四目颉，
指的是造字的仓颉，传说他有四只眼睛。也有的说他每只眼睛都有两个眼珠子，叫重瞳，所以看起来像是四目。在古代有重瞳的人往往都是不平凡的人，比如舜帝，晋文公重耳，楚霸王项羽，还有南唐后主李煜。其实在医学上这种情况不过是因为瞳孔发生了畸变而已，却被古人附会成圣人之相。

一足夔，
夔，一指上古时期只有一条腿的龙形怪兽，商周时期青铜器上多夔龙状的纹饰。二指尧舜时期一个叫夔的人，是舜帝的乐正，就是掌管音乐的官员。一足夔的典故经常被用在宋词里，如辛弃疾《满江红》里“如叹只今人物，一夔应足。”用来称赞独当一面的人材。

这个典故说的是鲁国国君问孔子说：“我听说夔这个人只有一只脚，这是真的吗？”孔子回答说：“夔是个人，怎么会一只脚？这个人没有什么特长，就只是精通音律。尧说：'有夔一个人就足够了。’于是指派他当了乐正（官名）。因此评价有特长的人材会说：'有像夔这样一个人就足够了。’而不是说夔只有一只脚。

鸲鹆对鹭鸶。
鸲鹆qúyù就是八哥，在古诗词里用的最多的是鸲鹆舞这个典故，就是模仿八哥跳舞，在《世说新语》里有一段记载特别有趣。说东晋有个叫谢尚的人，多才多艺，特别擅长跳《鸲鹆舞》，名气很大，连大司徒王导都非常欣赏。一次他到王导家参加宴会，王导说：听说你会跳《鸲鹆舞》，看一次就能让人念念不忘，来吧，展示。谢尚即兴起舞，神意甚暇，非常从容，旁若无人，在座无不拍手称赞。模仿鸟类舞蹈自古有之，世界各地都有，如天鹅舞，孔雀舞等等，就是不知道学八哥跳舞什么样子，而且是男的跳的，想必很精彩。

鹭鸶，是一种水鸟，因为它的头顶、胸、肩、背部都生有长毛如丝，所以称为鹭鸶。也叫白鹭。诗人往往喜欢引白鹭入诗，如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，还有张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”白鹭的意象优雅娴静，代表着平和安逸的生活。

鸲鹆是黑色的，鹭鸶纯白，八哥聒噪学舌，白鹭娴静少言。八哥喜居闹市，白鹭尤爱山野。

半池红菡萏hàn dàn
菡萏指含苞未开的荷花，最早出现在《诗经》里，《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”在诗歌里菡萏往往借指秋天，如杜牧的“菡萏落秋波”，欧阳修的“十里秋风红菡萏”。

一架白荼蘼tú mí，荼靡是春天最后开的花，它的开放意味着春天的结束。苏轼说“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”
荼蘼花的花语是“末路之美”，代表女子的青春已逝，也表示感情的终结。寓意生命中最灿烂、最繁华的爱即将失去。所以荼蘼是一种伤感的花。

《红楼梦》里曹雪芹以花喻人，用荼靡借指麝月，也暗指大观园里群芳凋敝，繁华不再。曹雪芹在第六十三回写到麝月抽到了一支花签。签上写着：“开到荼蘼花事了，尘烟过，知多少。就是暗指大观园里的女孩们的命运如同群花凋零。
所以此处的菡萏指秋天刚刚到来，而荼靡指春天已经结束。

几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
是说阵阵凉风预示着秋天的到来，一场及时雨在春天降下，农民高兴地准备犁田耕耘。

应候和知时，指的都是顺应时令气候。中国农历划分的特别完美。一年有春、夏、秋、冬4个时令，一个时令有6个节气，一个节气有3个候，一个候有5天。因此一年就有72候。这个候又叫候应，就是每个时段都有对应的事物的变化来反映。比如植物的候应有植物的萌芽、开花、结果等;动物的候应有动物的萌动、交配、迁徙等;非生物候应有风、水、雷、电的变化等。所以，立秋时的第一个候，“初候，凉风至”，标志着秋天正式开始。

春雨知时就好像说雨知道春天来了而随着降落，也像有了情感一般，就像杜甫《春夜喜雨》中所说：“好雨知时节，当春乃发生”。一犁春雨更是表达农人对春雨的喜爱和之后的忙碌。

智伯恩深，国士吞变形之炭；

智伯是春秋时期晋国的卿大夫，野心勃勃一心想要灭掉赵氏孤儿的后代赵襄子，结果被赵襄子反杀，还用他的头骨做酒杯。赵襄子的做法激怒了智伯曾经的门客豫让，豫让决定刺杀赵襄子，只因为智伯生前以“国士”待遇对待豫让，豫让第一次刺杀赵襄子不成功后，便毁容并且吞炭让嗓子变哑，以便别人无法认出，以再次刺杀赵襄子。最终没有成功，豫让就用自杀的方式来报答智伯的知遇之恩，可谓“士为知己者死”，让人为之动容。

羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
羊祜用道德安抚百姓，死后百姓看到他的墓碑情不自禁地为之落泪。

羊祜是西晋的大将军，当时西晋尚未统一，与吴国隔江对峙，羊祜被派到前线要地荆州做官，羊祜为了巩固荆州地位采取了一系列的怀柔政策，开办学校，安抚百姓，甚至用道德感化了边界的吴国将士。他死后仁德流芳后世，当地百姓为纪念他，特地为他建庙立碑，原名为“晋征南大将军羊公祜之碑”，简称“羊公碑”。后来因为周围百姓去祭拜他时，常常感伤流泪，羊祜的继任者杜预把它称作“堕泪碑”。“堕泪碑”现如今就位于湖北省襄阳市。