太极拳，面对分歧时，我们应该如何选择？

向恺然（平江不肖生），是民国时期的武侠小说家，甚至被称为民国武侠小说鼻祖。他曾经两度留学日本。据他自称，在日本时，就听说了形意、八卦、太极拳。回中国后见识了形意、八卦，一直没机会见识太极拳。

1925年5月，杨澄甫的弟子陈微明先生从北京来到上海，开了一家“致柔拳社”。陈微明先生是名副其实的先生，他在清朝光绪年间考取举人，好像还是兄弟三人同科考取的。不过没多久，大清就亡了。

民国初年北洋政府设立清史馆，编撰清史，陈微明先生是二十多位纂修之一。这么一位学究，先跟孙禄堂学形意、八卦，后又被孙禄堂推荐，拜入杨澄甫门下，跟杨宗师学习太极拳。7年后，1925年，陈微明跑到上海，开了一家拳社。知识分子吃教拳的饭，想想也挺好玩的。

我们的主人公向恺然，就在陈微明先生的致柔拳社学习了几个月。这时候，他遇到了多年好友王志君。王志君是吴鉴泉（后世吴式太极拳第二代宗师）的学生，不知道是不是这个缘故，还是致柔拳社学费太贵，向恺然先生就跟王志君练起了太极拳（当时都称为太极拳，按姓氏划分这事要到1950年代）。

向恺然当时就疑惑了！他在文章中记载道：

1928年，向恺然随湖南的军队进了北京（当时已经改名为北平），国民政府已然南迁南京。读过我以前文字的朋友可能记得，吴鉴泉、杨澄甫两位宗师，就是1928年先后南下，或南京，或上海。向恺然与两位大宗师失之交臂。结果让他更疑惑了。

那时，许禹生在北京开了一个体育学校，因为吴鉴泉、杨澄甫宗师都已南下，北平没有好的太极拳老师，于是从陈家沟请了陈绩甫（陈照丕）来学校教拳。我们的主人公向恺然自然要去学习请教。这一学习，出现了更大的疑惑，他在文章中写道：

这日由许君介绍在体育学校会面，并见他练了拳，推了手，还和他谈论了好一会。不曾会他倒也罢了，会过之后使我更加疑惑起来。因为他这“地道”的太极拳，不仅和吴鉴泉传授的形式大不相同，就是和杨澄甫所传授的比较也全不是那门一回事，连拳谱上的名目也不一样。

最终，向恺然得出了一个结论：陈照丕的拳法，不及杨家完备。向恺然文章中间，还写了很多，谈到定步推手、大lv（提手旁，履）等等，一通推论，最后提出观点，有兴趣的朋友可以网上搜了看看。

向恺然是有点特别的。一般人，初始看到杨式太极拳和陈式太极拳，几乎百分之百会认为陈式太极拳是拳，而杨式太极拳不像拳。确实，拳术，进化到太极拳（以杨式太极拳为代表），已经超出了一般人对于拳术的理解。这种训练方法，练出功夫的神奇无比；练不出功夫的，满大街都是。

太极拳这种训练方法，不能以动作来区分练的是不是太极拳。如果以动作区分，那承认杨式太极拳是太极拳的话，吴式、武式、孙式、陈式都不是太极拳了。

是不是太极拳，要以身法区分，身法合度，就是太极拳，动作却在其次。而且，练出功夫的关键，也在身法。

前面我写了一篇《练出太极拳功夫的人，为什么这么少？》，似乎练习太极拳，出不了功夫已经成了正常。其实是大多数人把重点放错了地方，都过于重视太极拳的动作，而忽略了太极拳训练时身法的要求。时时注意身法，很快就会有不一样出现。

太极拳训练时怎样加入身法要求，这一点我也摸索了很久，逐步总结了些经验，从抻筋拔骨的基本功，到最基础的太极步，到拳架的一招一式。有身法要求和没身法要求，一个不完美的比喻，就像炒菜里那点盐：有，有可能是美味佳肴；没有，就是几种食材混放而已。

在过去整整的一年，我们总结过往线上线下太极拳授课经验，筹备、设计、拍摄制作了全新一套课程。这套把身法要求融入太极拳的训练课程，终于在新一年来临之际和大家见面了。通过太极拳基本功动作、24式太极拳练法，以30天为一个单位，全套课程120日，每日陪同练习和打卡。“百日筑基”后，让你体会到不一样的“中式锻炼”。课程分段收费：99元/30天。

想知道传统太极拳是怎样以身法来训练的，试一试，绝对会有不一样的体验！