随读闲扯《金瓶梅》（第五十回）[上篇]
王六儿
随读闲扯《金瓶梅》（第五十回）[上篇]
回目：琴童潜听燕莺欢 玳安嬉游蝴蝶巷
上篇
这一回乃全书百回之半，上回写西门庆的政治与经济活动，这回写西门庆的性生活，可以说，一个是外视角，一个是内视角，都是西门庆的生平大写意，也是整个命运转折的处女点。同时，这一回又对应着写了西门庆和月娘各得其药，生命逐渐走向不同轨道的人生际遇，中间重点穿插了玳安的权奴丑态，既照应了西门庆，又为其大结局早早设下铺垫。
时间还得往前追溯。话说西门庆偶遇梵僧这天，也是李娇儿上寿之日（生日前一天谓上寿之日），吴大妗子、杨姑娘都来了，观音庵王姑子还请来莲花庵薛姑子，又带来两个徒弟妙凤、妙趣。这两个徒弟名字又是作者随意所取，喻风趣意，含反讽也，而对薛姑子形象的嘲讽，后面有更生动的描写，比如写剃的青旋旋头，生得魁肥胖大，沼口豚腮，铺眉蒙眼，拿班做势，咬文嚼字。月娘这一天也是格外热情，不但对薛姑子甚是敬重，就是对两个十四五岁的小徒弟，也都招待周全，而这一切，表面是写月娘信佛的虔诚，秘密还全在回末的安胎药一事，这里暂且不提。月娘陪着众人吃过点心茶，听薛姑子讲道，见书童儿来收拾家活，问那酒肉和尚去了没有，书童答刚送出去。几人便闲谈起比丘尼与活尚的道行深浅，薛姑子开刷活尚：“茹荤饮酒，这两件事也难断。倒是俺这比丘尼还有些戒行。他汉僧们那里管！大藏经上不说的，如你吃他一口，到转世过来，须还他一口。”吴大妗子戏问：“像俺们终日吃肉，却不知转世有多少罪业？”薛姑子立马又是拍马屁：“似老菩萨，都是前生修来的福，享荣华，受富贵。譬如五谷，你春天不种下，到那有秋之时，怎望收成？”这薛姑子能将高深的佛理禅意用通俗的比喻讲出，还真看似颇有道行，却也成为作者兰陵笑笑生的反讽素材。
月娘众人在那里闲话不提。再说西门庆送走梵僧进屋，玳安便悄悄道：头里韩大婶使了他兄弟来请爹，说今日是他生日，请爹好歹过去坐坐。西门庆刚得了梵僧药物，也不知效果真假，正中下怀，要与王六儿试验。西门庆立即分付玳安备马，又使琴童先送一坛酒去，自己径直走到金莲房里，取了淫器包儿，着便衣小帽眼纱，带着玳安往王六儿家来。到王六儿家下马，又分付只留琴童儿伺候，玳安带马回家，若家里问，就说在狮子街房里算帐。王六儿迎进西门庆，磕了头，说也没什么事，只请爹过来散心坐坐。西门庆从袖中取出一根簪儿，递给他上寿（眉批：乃偷的李瓶儿之物）。王六儿接过来看，是一对金寿字簪儿，口里赞道好样儿，连忙道了万福。西门庆又拿出五钱银子，教称五分银子交小厮买一瓶南烧酒来。王六儿不知道这酒乃梵僧药引，打趣说爹怕是别的酒吃厌了。王六儿又请西门庆房里坐下，替他脱了衣裳，亲自顿了好茶与西门庆，二人又吃茶看牌耍子不题。我想，许多读者与我一样，对这一番大费笔墨的前戏很不耐烦，却也不得不读，无他，因床戏只是一个闪屏镜头，一晃而过，小说的真正妙趣还在这拉杂的市井细节中。
不题西门庆与王六儿厮磨，单等南烧酒买来就立马上阵。再表玳安回家，因跟梵僧和尚走得劳累，一觉直睡到掌灯时候才醒。又见天晚了，就走到后边，想要灯笼去接西门庆，一时又怕说漏消息，正自只顾犹豫站立在那儿，不想月娘偏问他，说西门庆送走和尚，也不进房换衣裳，三不知就走了，在谁家吃酒？玳安答在狮子街算账，完了又吃酒。月娘生疑，追问更紧，说算账也算不了一天，吃酒又没人陪，明显是撒谎。又问韩道国的小厮来寻你什么？玳安说来问韩大叔几时回去。月娘骂道：“贼囚根子，你又不知弄甚么鬼！”想来月娘知道玳安在撒谎，骂是骂了，却也不想挑得太明白，让事情更复杂，这相当程度上表现了月娘最大的性格特点，想管又管不了，瞻前顾后，总想着做得周全些，最后却又不了了之，留下隐患。这或许就是研究者孙述宇评论的“月娘之有德，正因为她笨。”而田晓菲反驳说，因为笨人不具备勇气，也缺少智慧，不可能具有真正的道德，月娘只是一个愚妇而已。以我之见：月娘不见得有多愚笨，是有些小聪明的；也不见得道德高尚，只是身上有太多中国的传统妇道束缚，又偏信佛教。月娘就是一个我们天天可见，处于复杂市井环境中的普通中国女人，真实而生动。作者兰陵笑笑笑对月娘的评价，也时常处在矛盾之中，表面多有讽刺，实际上又不得不给予月娘更多人性化的肯定，这在小说最后大结局中，唯独月娘得以善终就是证据，从而使月娘成为整部《金瓶梅》小说最为复杂的人物形象。
玳安被月娘臭骂一顿，心里不爽，提着灯笼走到前边铺子里，正遇了书童儿和傅伙计、平安儿饮酒。想起书童儿近来得宠于西门庆，自己的第一小厮地位难保，两下里的怨怼正好点燃了玳安的怒火，便故意找茬，因把灯笼放下，向书童儿打趣道：好淫妇，我到处寻你，原来躲在这里吃酒。书童得宠，也正想要碰碰这个狠脚色，借此爬上第一小厮地位也说不定，便回道：你寻我做甚么？想是要与我做半日孙子儿！玳安不由骂道：秫秫小厮，你也回嘴！我寻你要日你的屁股。玳安说着走来将书童按在椅上亲嘴，两个扭做一处。书童不是对手，有些着恼，玳安得寸进尺，又将书童掀起腿，按在炕上，尽力往他口里吐了一口唾沫，把旁桌上的酒也推翻了。两个正在撕逼，还是平安筛了一瓯子酒给玳安，劝说该去接爹回来了，玳安才骂骂咧咧到班房内，叫了个小伴当拿灯笼，自己骑马到了王六儿家。见了琴童，又到厨房见了冯婆子，王六儿为讨好玳安，早有分付，为他准备了好几样菜，玳安吃了个舒舒服服。如今的玳安已经完全继承了西门庆的聪明才智，甚至张狂霸道的作风，此刻也不忘敲诈老冯，声称冯妈子既在李瓶儿那里当家（献殷勤讨赏），又在韩大婶这里当家，两边都得好处费，回家看我对六娘说。老冯道：怪倒路死猴儿，休要是言不是语，你这一说出来，不但他要恼恨我一生，就是我也不敢去见他了。两人戏言不提，不想琴童儿无聊，走到卧房窗下，竟悄悄听觑西门庆和王六儿的床头大戏。如曾经讨论过的，书中每在床戏高潮，都用了他人的偷窥视角，以此增加叙述的曲折和另类幽默感。原来琴童正见得，西门庆用烧酒送服了一粒梵僧药丸，脱了衣裳坐在床沿，打开淫器包，将一应物件弄得齐整，顿时药性发作，心中暗喜，二人大干起来。齐鲁书社版此处有大量删节，补读港版知道，王六儿的淫荡照应着潘金莲，不同之处是，通常潘金莲是被动的迎合西门庆，而王六儿却是主动以性为黑市交易，来达到获取财富的目的，或许正因为这种赤裸裸的性交易，貌似道德冲击力也更加惊世骇俗。由此，我们可以读出潘金莲更多的社会属性，而王六儿差得太远，只有动物本能，同为被压迫女性，潘金莲的命运更值得同情，更值得社会关注与讨论。西门庆兴奋之余，不忘给王六儿许下诺言，要给韩道国做买卖。王六儿的回答更妙：“好达达，随你交他那里，只顾去，闲着忘八在家里做甚么？”