自从盘古开天地，一重山水一重人。上浮为天下为地，其中殖长动和人。天空地球分四向，东西南北各一方。日升为东西落日，南左北右各分张。东甲卯乙辰巽己，南丙午丁未坤申。西庚酉辛戌乾亥，北壬子癸丑艮寅。每方分为六个面，二十四山转归原。东属木来南为火，西金北水土团圆。甲卯乙东正木方，辰巽已来亦相当丙午丁方为火旺，未坤申来皆归土庚西辛来是金方，戌乾亥家金来藏。壬子癸家大海水，丑艮寅家土来挡金生水来土生金，水生木来得遮阴。火生土来给种植，木生火来好照明。金尅木来火尅金，水尅火来不容情。土尅水来概消失，木尅土来不常青。五行生尅已分清，分清生尅可建成。生我乃为多珍贵，我尅他来财源兴。世上阴阳亦分工，阴间阳府各理通。龙砂阳上人间有组织，来龙去脉一般同。龙家亦有其分工，昆仑山上展家风。首级昆仑山落脉，发下祖山去点龙。祖山生来四向通，四面岁有各一龙。贵龙屈曲又活动，腰长直穴乃贱龙。追龙要找祖山峰，东西南北各一龙。龙家乃有贵和贱，屈曲活动是真龙。落穴脉细有短速，阴条阳板要开通。阳顺水来阴是逆，青龙白虎配成双。右砂岁出为白虎，左砂出去是青龙。有心随心来配偶，无情回头咬相公。青龙回头来拜寿，白虎回头守房空。青龙进矿多富贵，白虎插矿损少中。青龙反弓二外出，白虎反弓妇不中。青龙望矿缘美女，白虎望矿配相公。断砂射穴实不祥，定主该庄损伤亡。砂手外伸亦不可，儿孙世代败田庄。过案砂手起高峰，皇娘抹泪守房空。左砂高来男作主，右砂高来女掌中。堂局砂手要互通，对针砂手后出凶。一来村中不和睦，六十年满一场空。后有尖峰出才子，前左尖峰出相公。后有一峰出十个，前左一峰出一龙。穿肩露颈龙家贱，顶穴外出遇恶狼。主山若受砂射胁，该庄世代总贫穷。堂后不要对山冲，对冲儿孙守房空。主山若起峰雷式，世代儿孙出英雄。居住要开青龙宅，白虎宅门是贫穷。若是财手无儿子，若是有子损主翁。阴风吹堂寒家宅，阳风吹堂对路通。中间最怕吹堂穴，世代儿孙少孩童。青水进堂同白发，白水进堂损主翁。青水重重来入局，此盘代代人才丰。白水重重加阴风，该庄岁岁损少中。若单阴风吹堂穴，不损中年也亏童。青水朝来多富贵，白水朝来出哑疯。来水不要冲堂穴，冲穴留女守房中。注：阴风--丑方 阳风--丁方青水三源来进堂，该庄定出写文章。白水三源来入堂，可见一妇配两郎。青龙鲜花水进堂，富贵四海来传扬。白虎桃花水进堂，妇人外出当牛羊。砂法人丁财水封，罗星塞水出富翁。前堂加有案台式，世代儿孙显才童。大道挂颈人吊颈，河水冲腰损孩童。六十年间为一代，所叙各项显眼中。阳宅堂中背后莫开窗，开窗儿孙坐牢房。堂前要起千斤宅，无宅家中少主张。堂前不能挡视方，挡方少见读书郎。围墙可建门中度，超高堂门不应当。堂前门户结鸳鸯，青龙白虎配成双。左户朝堂来扶主，右户朝堂损家庄。堂前竹木属刀枪，不亏人丁也损庄。屋后竹木跨墙上，不损主人也亏娘。前有水塘财源丰，后有水塘早房空。左右见水为墨砚，儿孙入学达高峰。穴中背流莫主张，年长无人来烧香。前堂直流亦不可，久来定受大遭殃。前有左印右掌旗，儿子当官父随居。前堂宽阔多富贵，只有狭窄小人长。过案门庭人高见，案山高穴蠢人居。千斤宅门四俩屋，宅门高大管全局。宅门生主主生灶，老年高寿小儿娇。阳宅相生不会面，康宁立业度春秋。堂后不让人加居，加居儿孙受人欺。平原只是论字向，二十四山取单之。起居安葬也论方，何季兴工属其行。向方生主多珍贵，主尅向方展家仓。
择吉兴建来时要理期，初一十五实不宜。双月三七都受煞，单月二八亦同期。还有初五和十四，也是招凶属日期。凶期若逢公主到，方免凶险度期时。每月都有三日好，上中下里各一期。选期先看仙人掌，仙人掌里皆可知。选期良日要里通，先除上叙煞和凶。天地人日有分别，天上地下人其中。天日起居地安葬，人中入住结成双。单月就取双日好，双月凡事取要双。上述良期定主张，施工还要好时光。各期都是辰时好，夜建阴来日建阳。良时管期六个月，好日就管满六年。日后交由月中管，六十年满便归年。理气堂门不能朝尖峰，朝峰外出遇恶凶。挑手对门亦不可，久来父子两相冲。堂中规格要里通，流水排行莫取双。取双常见多生女，取单世代多孩郎。堂门立向取良方，不良堂中冇主张。好坏先由门中管，纳属何方定其行。堂傍不能起偏房，偏房久出守孤房。堂中铺床亦不可，年长也会有亏房。大宅不能相对向，对向该庄损中郎。歪面村中不和睦，家中还要闹分庄。坐山为主向家方，兴工山主定五行。山向生尅皆如定，各盘落实定主张。罗盘天人地分针，天地人来各主张。子午分针来定向，再用何盘定期方。天盘定起千斤宅，人盘便用建厅堂。地盘葬公和建灶，阴沟仍是纳其行。兴建来时定维星，不进山家永无明。交界仍为落空向，更实家财缺妇娘。定向不能两兼家，正针正向好撑家。兼家不能出正主，更使龙家当小家。建房长宽有度量，逢九珍贵出财仓。门窗规格皆如此，各行落实定主张。九七富贵配乾坤，又下逢九减五分。逢七就要加一寸，数大照加可均匀。屋檐挑手亦归行，九七数字任主张。各项家具皆如此，长宽均用鲁尺量。厨中灶上若挑梁，不损少丁也亏娘。灶面不能视水缸，视缸家中闹分庄。灶口不能朝东向，朝东外出遇恶狼。朝北仍是不可建，家中吵闹度时光。二十四山分阴阳，双数为阴单是阳。右水进堂为阴水，左水进堂是属阳。阳水进堂取阳向，阴水进堂取阴向。点穴取前要顾后，无龙落脉莫主张。坟上不清进水缸，下水不清入泥庄。中间不清进草埂，无龙落穴久亏房。堂局出水要亦方，出东方可也无妨。出南水火来相尅，该庄世代有亏房。出西生水亦相当，北向添源更无妨。宅内水沟皆如此，维庚定向细斟详。吃水要进青龙方，白虎入源出亏房。宅内污水右边走，左边出水败家庄。兴建季节要提防，不到山家莫主张。向方生主皆可建，主尅向方理应当。施工来时要理先，子时兴工莫明灯。明灯不能外找吃，垌中苦练度延年。婴儿若逢子时建，切莫明灯照其天。明灯平生难过活，随黑度世得安宁。兴工季节要相容，何月好来就兴工。相尅兴工出凶事，月尽年长实难容。春季木长秀青峰，夏季生火好兴隆。秋季生金为家宝，冬季生源养家童。利冬五月可兴工，七九兴工出富翁。利西五月皆可建，冬季十一显文峰。利南十一财源丰，其余月份不相容。利北一三月可建，还有其月概无通。纳期先除煞和凶，天日建阳地葬公。人日进居和婚事，各项行来总兴隆。集市之中公场地，随意设施纳其时。市中不能出正主，安宁立业度时机。书中原理难叙尽，追龙点穴细斟详。但原周围莫亏主，阴阳落实总安康。
（标准的天财凹脑格宝地，出将军，看上面视频）附文：《赖布衣七十二葬法》节选葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也存乎其人，有其人则能贯通乎，法之中更能变化乎，法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。 审诸穴场之体段而用法者凡四，穴场生气有大小浅深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰浅深，有相去咫尺，当相其体段，消息始生气得乘，而生人受荫，不则乘死气矣，谓之与弃尸同奚疑。1、大葬法生气阔大，则灵气之乘亦大，良由星晨高大龙虎宽舒而融结此阔大生气，拘小葬之，则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大，而穴小不足以收，则满而溢于穴外矣，向能返气纳骨耶，大者大其罗圈塚堆也，虽无定式，而大略权衡于十寻五寻间。2、小葬法生气小，葬法亦宜小，而塚墓不出二寻一丈之间;盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居于大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融结此穴，但有影无形，而心粗气淬者，不能察耳，葬得其法发扬极快，苟失其法，则满棺蚁水，而冷退绝丁。3、浅葬法仰掌之脉气轻清，而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中，则泥水浸，而骨黑烂。4、深葬法厚重之质，其气深酿，平冈上皆鬆散土，山陇上皆砂石，土失之于浅，则白骨烂而不及，放深则未纳尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平冈与江北又大异也。 取诸四势而用法者凡二，垣局有大小，则化工之寓不薄厚，得其大钟大福，小钟小福，若气不与棺相应，造化何能相属。5、厚葬法厚葬者塚墩土厚也，但局宽广，则气宽，须土厚以纳之，薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。6、薄葬法垣局紧小，灵气亦薄，须薄土以发越极快，不耐久耳。土培坟，则气仅凝于塚土，而不入棺。中气不入棺，何异鼠穴存金。 审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生，交者阳嘘阴吸之候，中和之境也，阳一嘘而阴得承，阴一吸而阳得施，造化唯一中和者。中之者其赋于形质者，有其清、其浊、其厚、其薄，而刚柔强弱之病形焉者，两仪之有象也，若夫默默运于穆穆之中，目所不能视，手所不能指，而实先天地而常存，后天地而固有者，太极之无形也。然太极之无形，则在两仪之有象处求之，而交即见端于不交，自可由不交以求其交中，即隐于不中之中，自可由不中以适其中得其交，而阳嘘阴吸之情当矣。夫人之葬也，岂真藏也。云夫乃葬夫天地之交也，葬大天地之交之中也。7、吞葬法入首开窝，大深乎太阳在内，外太阴，阴阳相接有微突，少阴之胎，太阳凝少阳之气，从阳入聚，气犹如人之吞物，穴体微小，不宜打破，如损坏立见天之四势平夷，右加塚，因于其上则气来乘风散，而阳嘘阴吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法于微凸下穿一小孔洞将棺相值，则内之山灵气，由外之堂气而凝如法则法福大，而绵远，如明堂倾散不用。8、吐葬法太阴之脉，峻且强少舒，太阳便成穴，要知胎自太阴成，虽经变化，气还急，葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入，人吐元气，还到辰聚，气俱喉裡出，后冈剑嵴，化出阳气，少许虽已成穴，而气尚未和，凑之则骨黑烂，而速祸，离之则气脱，而冷退绝丁，气不离棺，棺要得气，棺气相值，富贵始得故以吐法葬之，其法有横吐，直吐，斜吐之不同，真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者，至一空圹而下截，稍锄尺许，结圹置棺与上空圹相连，则杀气和，而生气接矣，大抵太阴之脉必大舒阳气，杀气方尽，如其不尔，则置棺于皮土之上，今见阳气尚少，而四势又无容，用载故用也，必形体阔大穴场宽广，土质深腻者，始可以吐法葬之，不然一块猪羊右吐之祸生旦夕。9、斜葬法穴场窄了，直葬则上下难容，生气稍斜，故放棺亦斜，若直两圹，或横放其棺，不用斜法，非首受杀，则足就冷矣，横必稍阔为喜。10、啣葬法花将放时曰啣蕊，灵气虽发，尚未散嘘，吸之情自昭然，神明若隐又若现，不解，但有人啣物重则入口，轻则脱，入首星辰大开阳面，却横身俱静而死，只有微微一点昭然，此真天精天粹之极妙也，非至贵之地，极秀者不能有此，若逗号一点之中，则灵气放，而满棺泥水虽云一点之外，则灵气脱，而冷退绝丁，却以啣法葬之，却与含不同，含者含在口内，啣者啣在口，致半在外，其法将棺半入脉内，半安脉外，不可用砖砌圹，即灰葬亦不可过厚，盖此一点真灵之气，寸土即寸金也，倘用大砖结砌与打破何异，附乌樟树叶捣汁，和灰周棺三寸许万年不朽。11、息葬法星辰雄大，元武粗重，杀气直奔入于穴中，合口虽有一分之馀，生气的，居极旺之中，若不阻却其来，乌能冲和其止，息者憩也，止也休也，经曰地气行乎中其行也，因地之势其聚也，因势之止，又曰，宛而中蓄然则葬也者，葬夫止也，今见主欠端严，龙处把卫，明堂朝对，俱休一定垂头粗重峻急，而无止处，故以息法葬之，盖粗重峻急之气，稍憩，则杀气休，而生气止矣，其法于穴后大开平基，将粗之体，伐成天轮形样，以作近身盖气，复凿一深大之并于盖气之下，而立穴气，空圹之前培削，相其形势，大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借，而亦有不借者，而深葬必无。12、闪葬法纯阴木化浑身死出身俱是贵格龙，端巧明堂不在中，巧拖闪法有神功，横施之势可追踪，直就之情细研穷，闪者，躲避而复窥窃之意，垂头孤曜浑身之杀犯其当头主屠戮之祸若龙其局备，则近身左右必有明堂十分端巧，当就有堂一边立穴，然犹杀未尽更以闪法葬之，其法挨实处作一空圹，不锄寸土或更培土，而与无脉处结井，放棺两圹并立，稍开一尺而合塚为一，更于穴右杀出其水星天轮形，则逼身之煞百出，而龙局之贵气纳矣，此等穴格的主威势，倘穴则闪，而不以闪法葬之虽贵而难光于形，大抵闪之脉与吐之脉相似，吐真受而闪旁窃，故异各也，闪之机与吐之机不同，吐以迎其吉闪以避其凶，故异法也，三者俱剑嵴龙，主损地师，富预定穴基定分全而去，不可见破土，与土升棺尤忌。13、浮葬法天气下降，要得地气上升接天，得地交不与地交，偏阳亢孤，向以不交，体厚之故，少阳之脉，气本浅凝，乃天气下降而成者也然必借地气之上升，而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形，则天气降，而地气之升尚未和，不和则天气不与地交，犯阳孤绝，往往有龙真局备，而结少阳厚重之穴，本当奕世富贵，而仅小发则绝者，盖因此也，欲得阴吸之情，必引其上升之气故以浮法葬之，其法，深凿全井，结空圹于底，而置棺于空圹之上，则地升气而与天降之气者接矣，出人秀颖，早登科甲、勳垂竹帛。52、围葬法有等大地在平洋处，罗城甚是固密，只嫌其无近身龙虎，而大宽，又无近身界合，则周围打牆，以围其气，凡围三匝，出入门路俱三奇定法。53、凹葬法结穴处，或左或右有凹缺，则贼风射入，须于凹法葬之。于当凹处，砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，更或入他骨于中，又于圈外堆一小山，以蔽其凹，则房分均而福力大。54、伏葬法龙虎贵相让，斗便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一则削平之，便无斗射之形，一则联为一内堂蓄水，从左右九曲放之，稍擎拳者，更于坝上造屋联之。若南离之向，而高擎拳，亦无可如何也。55、曲葬法 龙虎要曲，曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦饮食难娘，离乡得福。山垄无可施工，平冈平洋掘之使曲可也。56、 閤葬法下砂不足，而用人工补出，谓之閤之义，即阴吸之情也，非下手宽而仅筑堤闭塞之也。57、闢葬法上砂有馀，而用人工掘去，谓之闢，闢之义即阳嘘之情也，非嫌其砂之顺水而去也。 取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂与穴内生气相表里，所谓外接堂气者，正接此小明堂之气也。地固有龙真穴的，而近身元辰不交者，终少年阻滞，衣食艰难。语云：山管人丁水管财禄，然有明堂而无毬簷，葬得其法亦主财丁；有毬簷而无明堂，法无可施者，虽是大富贵之地，亦主衣食艰难，离乡发福。则知堂气胜于生气。58、注葬法龙势阔大平，元辰交远，立穴于尽气则气薄。立穴于气旺之处，则龙气不住，故以注法葬之。其法于气旺立穴，而于穴前开一小明堂，用时筑砌，或方或员，大倍于穴，较井深一二尺，将穴两旁裁出微微虾鬚水以会之，择吉方放出，或只引一边近身而界水湾环穴前流下平而去，复以薄石板盖其深堂，使外视与金井底砖平，而石下虚空，注水流通，无非脉遇水止之意。59、隐葬法龙脉到头，气旺已止，而馀气尚去。注水之处堂局极佳，立穴于气旺之处无其堂则可惜，立穴于受堂之处，脱其旺气更不是，故以隐法葬之。其法于气旺处立穴放棺，不起坟茔。于受堂处作一假坟，放水立碑。亦生气贯棺不贯冢，山水朝冢不朝尸之意。60、兜葬法穴有倾泻，则势便不止，不止则气便不聚，主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前堆一小桉，或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作之，可救其失。62、裁葬法元武嘴长高裁，宜剪去其火嘴，所谓剪火挨金也。曰裁者，不独以掘去为义，有增之成之裁成辅相之意。62、明葬法明堂固贵团聚，尤贵舒畅，若团聚而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池，则光明轩豁，使富贵文秀，无不如意。63、制葬法贵龙结穴，铺出裀褥，成乎地火星，或二三或四五，此是贵秀所锺，裁之固非，然终为尖利之杀，听之亦初年欠利，法当以穴前开一方堂，引随龙水会之，注水五六寸，（以）又择吉方出水，盖内堂明淨则外之尖利为权柄。制者制伏尖杀也。64、蓄葬法元辰直出固无害真龙之结，若明堂宽旷而内堂又直出，终为美玉之瑕。故筑坝蓄水，以聚其气，发越极快。65、清葬法有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，则两旁有微分龙虎，中有微起脉气，只因口中腮中福而大多故难入目也。清其界水、明堂，则穴内生气自旺。形如「蝶扑梨花」，有生死动静之义。66、潴葬法一泓箭射，定是孤寒。倘龙真穴的，宜凿一大池潴之，盖水得潴则直射之水煞脱矣。大江洋潮不谓之冲正，以形阔则煞散矣。 控制山川之法凡五，经曰：气之盛虽流行，而其馀者犹有止，则地固不在穷尽处也，虽零散而其深者犹有聚，则生气全以积蓄而聚也。又有在天成众在地成形，而人遇之则成事，则知吉凶美恶自有预定，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使叹世界之缺陷也。67、阻葬法龙已结穴，而馀气复去，似乎脚重身轻。法于去山不止处，深凿沟井，使山去之形有止蓄之意，则气亦止。盖形止则气亦止，形行则气行，岂真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见也。68、留葬法龙有穴真，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无执拗之病。留与阻多用于鬼劫之龙，而去势重者用留，轻者用阻，留则高堆冈埂，阻则深凿沟井。69、揜葬法揜不善而着善也，亦遮寒也。有凶煞恶水，或种树造屋亭台揜之。70、招葬法招者导之使来也。有吉水而不入口，则凿去拦阻而使之到堂。有秀砂而不显出，则削去障蔽而使之昭明。常有近桉丑而远朝，削平其近桉，固是改近处之头面，亦以招远方之秀气。71、席葬法经曰：山岳钟灵，产豪毓秀。山川聚气，发富发贵，乃知富贵豪杰之家，俱由山川秀气所凝聚而得之也。有等大地山围水会，而穴处扩大瀰漫，则灵气亦游散，而无的聚之处，如用虚、围、悬、壅等法葬之，俱不发越，以无真明堂故也，当以席法作之。于大穴前开一小明堂，而旁开微茫虾鬚水会之。其外原基，即作近身龙虎本桉，富贵便得。席即筵席之席，所以会聚佳宾好友之处也。法与注相似，但注以正气，席以邀局。理与招相似，而招则去浊迎清，席则作主正客。此多在山冈骑龙成十面星辰，而近身无龙虎，内堂只是龙真局备，彼以知为真结也，造化元机出于作者之乎，非圣人而能若是乎。 打动龙神之法凡三。陵谷变迁，山川改色，固天运之开通乎，亦人力为之也。虽天气动于上，而人为应之，有莫知所以然而然者，若神明之师则能迎天运而佐之，盖天运到，人力至；人力尽，天运开。天乎人乎，共相需并列者乎。72、开葬法万仞山巅，穷源僻坞，高邱大塚，突裀稀少，则灵气为草木蒙泽所薮，虽有佳地，葬之不发。开者，开其境界，而使之通明也。法当于深秋久旱之时，纵火烈焚，后以人力开之，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。73、凿葬法水为山之神，每见其方，泉源多出则繁茂，旧泉乾渴则消索，故水灵山亦灵，水滞山亦滞，卜地首嚐泉，信不诬也。而打动龙神，以水泉为首务，金陵疏秦淮而王霸兆基，吴山开六井而人文济盛，闽越人才文明亦如是。故知龙真穴的，而近地无泉者，当于少祖「足共」峡受胎之处，左右各开一池，如龙神灵动，葬之发福。不然横祸立生，是以免灾祸当疏泉流。
