【庄子·人间世】论述了“有用和无用”的差别

小

播

读

书

///

04/16  2021

《庄子·人间世》讲了3个精彩的故事，论述了“有用和无用”的差别

与书相伴

美好触手可及

在道家思想中，“有和无”常常是成对出现的，“相对论”的辩证思维，是道家思想的核心内容之一。对于“有和无”老子有过很多精彩论述，前面我们分享过很多了，老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母”；老子说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”；老子说：“故有之以为利，无之以为用”等等。在《庄子·人间世》这一篇中，庄子对“有用和无用”进行生动形象的论述，我们通过三个寓言故事来了解庄子的思想。

第一个故事，说有一个名叫石的木匠，看到一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树的树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子量一量树干，足足有10多丈粗，树梢高过了山巅，离地面80尺处才开始分枝，用它来造船可造10多艘。前来观赏这棵神树的人络绎不绝，但这位匠人经过的时候，连正眼都不看一眼，直接走了过去。而他的徒弟站在树旁看了很久，然后跑过来问匠人石说：“自我拿起刀斧跟随先生，从来不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，脚步都不停地往前走，这是为什么呢？”

匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵没什么用的树，用它做成船，船会沉，用它做成棺材，棺材会很快朽烂，用它做成器皿，器皿也一定会很快毁坏，用它做成屋门，一定不会合缝，用它做成屋柱，一定会被虫蛀掉。这是不能取材的树，正因为它没什么用处，所以它才能这么长寿，长这么大。

匠人石回到家里，晚上梦见这棵神树对他说：“你怎么能用这些东西，跟我相提并论呢？你拿那些可用之木来跟我相比，比如楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后，枝干也就会遭到摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实，才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年，而会半途夭折。万物都是这样，我寻求无用的办法，已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。

假如我真的是有用，还能够获得，延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是'物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”，正是因为这棵神树看起来没有，才保全了自己的性命，免遭砍伐，这是有用和无用的对比，这是第一个故事。

第二个故事，庄子说，南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，可以在大树下歇息。子綦问：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质吧！”。仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的，树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，从树心直到表皮，都有裂口，并不可以用来做棺材；用舌舔一舔树叶，口舌都会溃烂受伤；用鼻子闻一闻气味，人就像喝多了酒一样，三天三夜还醒不过来。

子綦说：“这真的是没有什么用处的大树，才会长这么高大。那些精神世界完全超脱物外的'神人’，就像这不成材的树木一样”。庄子接着说，听说，宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，就被人砍了，做系猴子的木桩；树干长到三、四围粗，地位高贵，名声显赫的人，就把树木砍了去做房屋的大梁；树干长到七、八围粗，达官贵人就把树木砍了去做棺材。所以它们始终不能终享天年，而是经常被人砍伐而短命，这就是材质有用带来的祸患，这是第二个故事。

第三个故事是，庄子说，有个名叫支离疏的人，奇丑无比，他的下巴隐藏在肚脐下，双肩高过了头顶，后脑下的发髻[jì]指向天空，五官也长得很丑。

但就是这样一个人，他靠给人缝洗衣物，就足够勉强度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏可以大摇大摆在征兵的人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏又因为身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还可以领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德性呢！

庄子通过两棵看似无用的“大树”和一个残疾的怪人来说明，那些看似“有用”的树和人，都会受人利用、遭人砍伐、不能长久生存下去；而那些看似“无用”的树和人却能免遭祸害、颐享天年，长久地生存下。有用和无用是从不同视角来看的，从人的角度看有用，反而从物的角度看是无用的，甚至是致命的。

前面我们介绍过，庄子的思想更看重生存，庄子生活在战国中期，在战乱的年代，对于一个人来说，生存的价值是高于有用和无用的价值的。另外，道家思想也是自然之道，从大自然的物种来说，生存也是最重要的，任何价值判断都只是人赋予的，并不是事物的本质。前面我们介绍“齐物论”的时候就介绍过，在大自然看来，万物都是一体的，万物齐一，并没有彼此、是非、高低和贵贱之分。