徐慎檀：《道德经》释义第二十八章
大家好，现在是国学经典每天读的时间。现在我们来一起学习《道德经》的第二十八章。下面我们一起把原文读一下：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用，则为官长，故大制不割。
下面我们来看这一章如何理解。首先，“知其雄”，这个“雄”是比喻刚强、躁进、强大，刚劲等这些雄劲的意思。“守其慈”，慈，这比喻柔静、软弱、谦下、柔顺这样的意思。
所以“知其雄，守其雌”，可以为天下溪。溪，这里头是沟溪，也就是深的沟，深的有水的称为溪。“为天下溪，恒德不离”，恒德，通行本里头写的都是常德，意思是一样的，就是：如果真的能为天下溪，那么这个恒常的“德”就不会失去。永恒的德性，就不会失去。永恒的德性，不会失去，就可以复归于婴儿。不是说这个人真正缩小成婴儿，而是婴儿象征纯真稚气，也就是能家婴儿一样纯真稚气，充满朝气。
“知其荣，守其辱”，荣是荣耀，也有宠幸的意思。守其辱，辱是甘于被低估、被侮辱。为天下谷，谷是深谷。《道德经》里头很强调谷，它是一种特殊的胸怀。为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴，素。朴素指淳朴的原始状态。“知其白，守其黑，为天下式”。式，这里头是规则、法则、模式、范式的意思。儒家的解释，特别容易把它解释为榜样性质的这个范式、楷模，其实不是。作为道家来讲，道法的体系，他更强调为这个式是标准。就像咱们说遵守交通法规，这个并不是说你做的多好，而是你就应该这样。
所以这个“为天下式”，他更强调的是偏于规则、法则这个意思。其实我们讲的楷模，那个“楷”也好，“模”也好，本身都是模具的意思。他本身并没有榜样，说我做到八分，我做到七分也可以十分是榜样，不是这个。而是所有的人都应该做到这样，这是下限，不是上限。“为天下式，恒德不忒”，“忒”就是过错、差池。
所以，如果为天下式了，这个恒常的德性，就不会有过失，不会有差错，就可以复归于无极，无极是最终的真理。“朴散则为器”，器是指器物，指万事万物。圣人用则为官长，官长，外官的首长、领导者、管理者。“故大制不割”，制是指制作器物，引申为政治。割是指割裂。
因此，大制不割，意思就是完整的政治是不割裂的。比如说，我们讲公司的治理，我们可以分财务部、销售部、生产部等等，这个是你管理模式上的分块。但是真正的公司的运营管理，是不能分割的。如果各个部门各做各的，这个公司就快垮了。
下面我们把这章整个串讲下来，是：深知什么是雄强，却能安守雌弱，甘愿作天下的溪谷。甘愿作天下的溪谷，永恒的德性就不会失去。永恒的德性不会离失，就能回复到婴儿般的单纯的状态。深知什么是荣耀，却能安守卑辱的地位，甘愿作天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才能具足。因为永恒的德行能具足，就回复到自然本初的朴素纯真的状态。深知什么是明亮，去安于暧昧的地位，甘愿作天下的模式。甘愿作天下的模式，永恒的德行不会有差错；永恒的德行没有差错，就可以回复到无可穷极的真理。朴素本初的东西，经过制作而成器物，有道的人沿用真实朴诚，就可以为官长，百官之长。
所以完善的政治是不可分割的。在这里头，前面的三个，知其雄，守其雌；知其荣，守其辱；知其白，守其黑，都是在讲道理。底下的一句，是第二个层次，则是这章的核心。而且前面的三个，也是有层次的。先是首先要恒德不离，你不能偏离了这个真正永恒的道德。进一步是恒德要具足，要恒德不离，乃至于恒德具足的时候，也就会恒德不出错。
就像我们说一个人，首先你要有元气阳气，你才可以生活生存；第二个你的阳气足，外邪就不能入，不入，没入侵。第三个，你的阳气充足，外邪不入侵，那么你就不容易生病。所以他是三个是有层次的。通行版的第二个和第三个是颠倒的，我们现在根据帛书版把它恢复到原来的这个次第。下面呢，我们重点讲一下这一章到底在说什么。
知其雄，守其雌，大家都知道，但是实际上，大家知道以后，做的特别容易是：放弃了那个雄，只知道这守雌，这个就出问题了。人家说的是知其雄守其雌，我们从兵法里就可以看到。大家都知道，所谓“国虽大，好战必亡”啊，这个国家虽然强大，但是好战一定会亡。这个话，出自《司马法》，这是一本兵书。但是人家《司马法》里明确的说：天下虽然太平，忘掉战争的准备，必定危险。即使天下已经安定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习；各个诸侯国也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是不忘战争的准备。所以《司马法》里说的很清楚，就是：能柔能刚，这个国家才会弥光，更加的光耀；能弱能强，其国弥彰，弥彰，该守弱的守弱，该能示强就示强，这个国家才能够更加的彰明。
纯柔纯弱，如果你一味的柔弱，那么这个国家一定会被削，其国必削。而纯刚纯强，这个国家一定会灭亡。所以纯刚纯强固然不对，我们如果一味的纯柔纯弱，也是国家一定会消弱。所以，我们要知道，《道德经》强调的一定是两边都要具备。虽然说首守其雌，但是一定要知其雄。知其荣、知其白，这才是不可以偏废。
好，我们一起把这章一起再读一遍：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用，则为官长，故大制不割。
好的，今天的国学经典就到这里，大家明天见。
（来源：丹阳论道）