《经典中医启蒙》连载06 第三章 烦恼与镜子

烦恼与镜子

很多人的病，其源头是某种很大的烦恼，很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑，很多时候，病是因为他们不愿意去面对、澄清、解决。

仅仅是这么一个原因，就会让我们慢慢生病。如果人的一生，常常在这样一个“身、心、意”受限扭曲，或者说“神、气、形”压抑不正的状态下运转，那就像一个程序冲突、接口封闭、内存不够的电脑，跟外界是没办法顺畅沟通的，也就无法自动升级、杀毒、内部整理。

一个内在心灵状态不佳的人，也会吸收不到需要吸收的好东西，也不能有效学习、自我更新，那么慢慢就会堆积很多处理不了的东西。

一个有经验的中医，既看肉体上的症状，也会看能量水平的混乱、堆积和堵塞，同时，他也会观察体会这个肉体和能量之上的精神部分的混乱、堆积。

这个部分，不需要借助任何外在的仪器、量表，就是用医生自己的经过训练的感受力、觉察力、判断力。

这个过程并不复杂，让自己慢慢地变得简单再简单。就像你每天都喝各种各样的茶，喝了很多年之后，就喝茶这件事会相对简单一些，直截了当一些，少了做作和紧张的担忧，嘴里茶的味道，不会被思想、情绪、欲望和外界的一切干扰、歪曲。然后，你的身心就建立了关于茶的常态什么。

知道了“常”，就具备了坐标系的原点，就可以品味世间万象。

为什么说平常很重要呢?当你的身和心相对平常一点，相对简单一点，你就有机会意识到自己身心上新出现或者已经存在很久的杂质：那些多余的、复杂的、混乱的东西。这个“意识到”也就是佛法里面讲的“觉”——那面镜子。

那面镜子你擦得稍微干净一点，然后再看自己，看别人，看得会清楚一点。这里面完全不是玄学，它是精神领域的实用科学。按照鲁道夫·斯坦纳的观点，这是关于灵魂的，关于生命的非常精细的科学。

用心与用脑

听众:除了修佛的人，很多修行的人，都有素食的习惯，您对吃素有什么的看法?

李辛:第一，相对来说，吃素确实能让身体干净一点。这个道理很简单，烧天然气的跟烧煤一样吗?烧煤的话会有煤灰，会有油烟，对吧? 就不一样了。所以吃素确实能让我们的肉体、能量和精神更干净一点。

第二，对于专业修行者，因为不需要花太多的精力去奋斗，跟人讨价还价，斗心机，欲望、情绪也相对小一些，没有那么多消耗。吃素没问题，应该的。如果你还在世俗中生活，精力体力又不足，如果吃适度的荤能够帮助你，就需要吃一点，爬坡得加油啊，但是吃太多又适得其反。要根据自己的感受和现实量力而行，而不是根据一个外在的标准。

听众:您说体形薄的人要锻炼肌肉，能够增加容量，那怎么锻炼肌肉?

李辛:重点是平衡。就是回到平的状态，“补其不足，泻其有余”。我认识一位老师，致力研究传统文化和西方哲学，会画画、写字，还会看病。他学习书画的目的，其实也是补其不足。西方哲学过于思辨，艺术可以帮助我们柔软心地、畅意抒情。心智的习惯，是强化已经很强的那个，强者再强，其他部分就更弱了，就失衡了。

我们现代人用脑用意过度，又没有肢体方面的劳作和运动，气都容易淤在上面，那么从平衡的角度讲，身体的运动，尤其是下肢的运动就很重要。

推荐最简单的一个方法，每天走路一个小时以上，加上练习缓慢的下蹲。50岁以下，至少蹲50下，每天如此。再有就是俯卧撑，俯卧撑做不到就斜撑，还有太极、八段锦，或者瑜伽......都可以选择。

听众:关于道家的思想，您谈到志意和魂魄，后天的识神和先天的元神，是一个对待。那么，如何从识神的用脑状态，切换到元神的无为自然?每个人可能情况不一样，如果中间发生“反复颠倒，心中懊恼”的情况，心脑打架的时候怎么处理呢?

李辛:打架的时候，就像天平在晃，我们意识的习惯，是想赶紧稳住它，或者这里补一下，那里补一下，这就是“有作为”的状态。

当我们意识到在“颠倒懊恼”的时候，最好的方法就是你先接受现实，不妄做妄为，先定一定，不急着逼迫自己下决定，不要急于行动。

这个时候，平时练习的静坐、站桩或者太极、写书法等静心方法，就会发挥作用了。

平时就有这些传统“功夫”练习的人，面对这些会容易些，但仍旧不可避免。

听众:识神这个系统也是慢慢累积的，肯定有它存在的理由，不能彻底把它抛掉，它会成为心智模式的一部分。

李辛:其实抛不掉，它是存在的一部分，就像电脑里的冲突程序一样，不可能全部清掉。但是，我们要认清楚，思想其实是一个工具。因为我们会本能地把我们脑袋里出现的所有的想法当作自己的想法，然后由此衍生更多，由此行动作为，这一点很重要。

听众:可以这样理解吗?识神要配不上元神的话，它必须得提升，提升到它配得上这个元神。

李辛:记住你是主人，电脑是你的工具，很多时候你需要用电脑，用就是了。

很多决定，你可能会借助工具来帮助，比如说你买房子，用电脑去查一下周边的环境、价格等情况，这是用工具。最后你买还是不买，甚至跟哪个人签，你不会让电脑来决定，对不对?

所以你要分清楚，不要只是把你的任何想法当作要去执行的命令，这一点很重要。

这个部分需要静坐，我们才可能慢慢分清楚感受、情绪、思想和觉察的区别。你的这一系列问题，就是源于由头脑思想而来的概念辨析。

我们不要过多地进入辨析概念的状态，而要退出来一些，静下来观察自己的心智运作，观察到什么是“想”，什么是“觉察”，什么是“感受”。

听众:您刚刚还说了一点，现在的信息量太大，怎样能够确认这些信息是不是纯正的信息?

李辛:其实重点不是去判断这个信息，而是你身心的感受。简单地讲，就是不管这个信息是哪里来的，是谁说的，怎么说的，重要的是在做选择的时候，你觉得比较安心。做完选择，付诸行动后，你不会再去想它，或者偶尔怀疑一下，不会“反复颠倒，心中懊恼”。这时候，这个选择就相对正确。

听众:先天肝脏不好的人会不会就是魂魄比较弱?

李辛:这些都不重要。我们既然是人，肯定会有相对弱的地方。重要的是，你问这些问题的时候，是在思维奔腾的洪流中，努力地想找出这些问题的答案，其实这些想法是不重要的。为什么不重要?前面已经说过。

从专业角度回答，你刚才那个问题，先天肝不足，然后魂魄不足，就会有一些症状。然后我们就要去治肝，要去治魂魄，或者处理相关的问题，这是我们现代人的思维。

按照中国传统的观点来说，第一，如果知道自己是魂魄不足的，我们就要去留意、观察、寻找规律:我是这样一个魂魄不足的人，会有哪些习惯性的反应?我可能容易受外界干扰，会怕人多的地方，可能睡眠不是太好，会被打扰，这些是我的一个状态。

我们要在生活中去留意自己状态的起伏度，当我发现现在已经很震荡了，那就先避开吧。这件事看起来很好，能挣一万或一百万，可是我发觉一想到这件事，靠近这个人，我的内心就很震荡。当你意识到之后，哪怕这事能挣一千万也要离开，才是吉祥。这就是发展我们的觉察、初步的慧力和定力，而不是根据习惯思维和社会判断标准:“哇，这事太好了，上吧。”

第二，在生活当中养成用心的习惯。体会平时哪些事情会让自己失中、失平，然后会采取哪些条件反射式行动。

比如我观察到当我自己受到了一些因素影响，不高兴或者失中了，我可能会跟大家一样，会在网上漫无目的地浏览网页，或者会去看电视剧。

如果没有觉察到，就会一直在这个状态持续很久，这就是一个耗散和混乱的状态。如果觉察到了，我可能还是继续在看，继续浏览，我同时心里也知道我在耗散，但还想放任自己一点，不想那么严格。

如果是很严谨的修行者，可能就把电视扔掉了。那我会说，嗯，我现在有些放任。只要有这个觉察，很快你就知道“差不多了，不要再放任了，要承担后果了，会睡不着觉了。好了，可以停下了”。

在生活当中，我们慢慢去留意观察，然后一点点地调整自己，这就可以了。

听众:心里总是去留意观察、觉察，就挺消耗元气嘛，我发现感知力很好的人，身体都会比较差。

李辛:这是一个很好的问题，对大家都有用。不过你问这个问题时的状态，还是在过度思考。你现在看着我的时候，还是在思考的漩涡中。

我的建议是，要留意你常常在不断思考的状态，可以每天多增加一些走路。

因为专注走路的时候，周围的东西在变化，你跟自然在一起，魂魄这边的力量就会多一点，志意这部分自然就下来了。然后增加一些训练，比如打坐、站桩、太极，可以把强化志意的习惯断一断，魂魄的部分强了之后，元神的部分会同步强一点，就这样一点点地微调。

这就是中医讲的养生先养神，不仅仅是休息，也需要打坐，留意你每天精神的运作规律，留意你的神意是如何用的，留意跟外界的交接模式。

关于作者

李辛，中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问，法国蓝之树学会顾问。

著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》2015年立品图书出版。