易经（367）控制自己的身体之弱点

易经（367）妄念之身

人的肉身不过一付臭皮囊，同样具备肉身的动物，有比人更能飞的，有比人更有力量的，为什么人能成为地球之主宰？因为只有认真去掌控并了解自己的肉身是什么？而掌控自己的身体，则需要有非常理性的力量。艮卦说先控制自己的身体，称之为“止”。

失其所止，此身为味色声臭之身，身得其所止，则此身为践形尽性之身。

六四，艮其身，无咎。

周公曰：六四以阴居阴，时止而止。凡一身之中，思不乱营，官不乱役，视听言动，与夫欲恶丧，俱无所感于外，亦无所动于中，一于止而止者也，为艮其身之象。如是，则心与理俱，静不失时，而此身皆止道光明之身矣，何咎之有？

有个成语叫无动于衷，最早就是来自这个“无动于中”，本来是指不为外物所动，能具备极其强的定力。

周文王写易经本来就是祖训心法的意味，他希望其子孙后代能够修身齐家，修身的法门就是诚意正心这些东西，而艮卦讲控制力，讲自控力就是讲修身之志。周公对这爻作解读，是从视听言动起的。

我们今天失去很多当年周公教成王读易的经典，学界一直有人怀疑有人改写了周公教成王而成楞严。

楞严是从一个故事开始的，佛祖的弟弟阿难出去托钵，被一个美女所迷，佛主让文殊菩萨去将阿难给找回来。就问他，你好不容易保持的戒体为什么会被迷失了真心？

阿难说，对方太美了，自己愿意化作一座石桥，受五百年风吹，500年日晒，500年寂寞等待，只为她能从桥上走过。

佛主说，你有这个想法是从哪里来的？

阿难说是心里？

佛主说：心在何处？

这个一个大的问题？我们一直认为自已有心，那么心在哪里？在里面还是在外面？或者在中间？阿难被佛主问住了。

最终佛主用各种证明，让阿难明白自己不过是被身色所迷，浮云遮眼，而行掩耳盗铃之事。这段情节起伏曲折，极其深刻，讲身体的过程，讲到了色声香味触法，其表现出来的不同形式。每一种形式都会迷人心智。

开智是极难的，这才是一种开始。

艮卦呢？周公几句话，讲了色声香味触法这些不同形式对人影响，从而将人判决成某一类，知或不知，惑而不惑！

动和不动，这好像对于大多数人来说，都认为自己是自由的，其实并不清楚自己会被各种欲望所控制的身体会偷偷下指令。

象曰：艮其身，止诸躬也。  

孔子曰：六四艮其身者，岂必绝天下之物，而后为得所止哉？盖众动萃于厥躬，而妄动亦起于厥躬，惟是从躲藏之方动，而有我之私，即止之而不行，奚有躁动之失乎？

孔子在很多解释上是继承了周公的说法，同时又有与周公不同的概念，孔子没有在色声味触这些地方留下一些入门级的心法，这个程度上给了后来的佛家。

而艮卦的数语有点金刚经的直接，止诸躬其实就是“不住相”。

我们一直会认为自己在很多地方，有着极其明智的行为，其实呢，我们自己却没有控制自己的能力。