古碑贵熟看，不贵生临：跟古代书法名家大师学读帖

文/一者

学习书法，临习古人法帖是唯一之路。临习也不是一味地去照原帖一遍一遍的写，有方式方法，其中之一便是读帖。读帖是避免依葫芦画瓢，只得其形而未得其神，我们学学古人是如何读帖的，这里既有古代著名书法家也有书法理论家。

董其昌画像

董其昌《画禅室随笔》：

“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止笑语，精神流露处，庄子所谓目击而道存者也。”

注：目击而道存，大意看一眼，即知其大要，不必注意小处。

董其昌意思是说读帖如给人相面，不可只看其外表。应该由表及里，观其人之气质、风度、神采、意蕴，从而知其人之个性如何?人品如何?若只看外表，不知里蕴底细，就如同“知人知面不知心”。大凡天下之事物，莫不是各有隐显，大智者若愚，大巧者若拙，大音者希声，大象者无形，以其智巧蕴藏潜伏于里，非常人能窥探和识破的。孟子提出“充实之谓美”，

宋张载也说：

“充内形外之谓美”，故美之物，其内必膏腴，如渊之藏珠，似山之蕴玉，自有熠熠灵光自幽暗处透出，征神见貌，所谓“诚于中而形于外”。

还有临习法帖不要急于动笔，首先要充分了解所选的法帖，包括作者的书写时的背景，原文内容，所记录何事等等。

柳公权楷书《玄秘塔碑》

宋曹《书法约言：

“初作字，不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之，既复背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。”

注：了了，明白，清楚；纵书，纵横博临之意。

孔子在《论语》有一句关于学习的经典：“学而不思则罔，思而不学则殆”是实践与认识的辩证，这种学习思想同样适合书法。我们读帖的目的在于加深理解，背帖的目的在于加强记忆，校帖的目的在于发现错误，临帖的目的在于掌握技巧，此四点当相互交替，方得入帖之法。我们在临习某家碑帖时，常以此贴笔意去抄写一些诗文，力求笔意与原帖相符，如有不同之处再与原帖比较，然后再写，此法非常有效，比一味地临摹原帖好许多。

所以欧楷衣钵继承人，清·姚孟起《字学忆参》：

“古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，业始入神。”

意思是说，临古碑之前，当熟读此碑，方可展纸临摹，心溯手追，穷其奥妙，熟后自臻化境。陈希祖曰：“学书不必展卷即临，须细玩之渐得一种秀气，则此帖全神在目，半月后临之，事半功倍矣。”若不知底里，展卷则临，谓之生临，知其然而不知其所以然也。

古代碑帖浩如烟海，不可能全部临习，不在多在精，要遴选适合自己，更容易上手。一旦选定那就是下功夫，养成日课习惯，万不可三日打鱼二日晒网。

姚孟起《字学忆参》说：

“冷看古人用笔，不贵多写，贵无间断。”

初学书法贵多临多写，掌握一定法度后，则又贵多看古人墨迹，多体味，多理解，多忖度，多琢磨，腹充古今，胸罗宏富，自然眼光精审，志趣高尚。“腹有诗书气自华”，书亦如是古碑无不可学，汉代摩崖，手不能摹者摹以心，心识其妙，手亦从之。

宋徽宗对书法真是痴迷，竟然忘记了自己是一国之君。

学书法要有一颗痴迷的心，要能够入进去，肤皮潦草学不到啥东西。看看黄庭坚大师如是说。黄庭坚《论书》：

“古人学书，不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔自随人意。学字既成，且养于心中，无俗气，然后可以作示人为楷式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也， 欲学草书，须精真书，知下笔向背，则草书不难工矣！”

读帖之法要用心，能细看、泛观、熟观、观神诸法，其中唯“观神”最难。所谓“观神”，即总观全幅字之精神气质，通过对全幅字精神、气韵、笔意观察，领略其风采，藉以陶冶性情，涵养气势，从而获得启示，触发灵机“苏东坡学书尝将古人字帖悬诸壁间，观其举止动静，心摹手追，得其大意”。由是观之，这是一种高级之读帖法，非初学者所宜。

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