文化太极 | 盘拳练架，生生不息
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。即是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一个是老子讲的，一个是《易经系辞》上传讲的，其义都是从无到有逐渐繁衍万物也。从练拳上讲，乃由道桩或无极桩，再或从浑圆桩开始习拳道，从道始，有一有二有三，道充满万事万物，万物合而为道。
太极拳，由站桩开始，一有站桩就为有形，这个形是未动之形，就是一。道是无形的，无声无息的，大道本无形，因其无形，始称道，这就是道生一。
道生一，即似有又无，开始站无极桩或浑圆桩，这个无极或浑圆桩就是有形之物，但它还是空空洞洞的，仅有一个静止的形态而已，仅蕴藏了一个一字而已，也是有了一点真气息，鸿蒙开始浑浑沌沌。站桩时，应感觉其空虚、圆满，而没着落处。全身上下感觉浑然一体，仅有丹田一息所在而已。有了这种浑圆感，就算做到了“圆融的圆融”或者说球形圆，圆满无缺，感觉到朦朦胧胧，这就是拳架的开始。
拳法本是道，无可名之。后因道生一，始有空洞浑圆之外形，此外形即为一字桩功。非一字的一，而是浑圆一气的一。因有一，才可使后人学而习之。又由于一字桩恐使后人陷于空寂枯燥之境地，又根据一生二即无极生太极，太极即是两仪加圆圈，两仪即是阴阳，有了阴阳始有动静、虚实、上下、前后、左右、四面八方等等，即统一体中之矛盾双方，合而为太极，以此名拳，乃为太极拳。
正是有了太极之两仪之分，才有了虚实之分，太极拳架就应有重心之虚实变换，上下阴阳之颠倒，左右顾盼之互换，前后进退之呼应，闪展腾挪之惊炸，叱咤风云之莫测，千变万化而在阴阳变换之中，一动无有不动，一静无有不静。
太极拳就是阴阳、虚实、上下、前后、左右纵横交错，在这个圆球内外共同变化而已。用唯物辩证法来说，就是矛盾的对立与统一，矛盾是阴阳，统一是一圆圈。
故而太极拳必须遵循一个圆圈加上阴阳在圆圈内外的各种变化，按这个规律去练习，只要符合这一圈加阴阳，就是太极拳。拳无拳，意无意，无拳无意，是太极，万变不离一圈加阴阳，动即是法，动即是太极，动就是一圈加阴阳。张三丰说：太极拳是修道之基础。只有这样理解才是练习太极拳的根本，这个根本就是“道”。因为太极拳是由道始而通修道的，把道比做一把万能钥匙，这个万能钥匙就是打开太极拳法大门的总钥匙。不明此理岂能去练太极拳法？更谈不上得太极上乘功夫。
从道开始不知而体验道，在万事万物变化之中，逐渐认识道这也是螺旋式认识事物的规律，由不知而知，由知而知之，从先天到后天，由后天练到先天，此乃悟道之真机。
太极拳法的训练理法应从无开始，然后小架子、中架子、大架子，使筋骨层层开展，气血由不通至渐通，到大通，然后再从大架子、中架子小架子到无，至此乃为达“道”。