会计之道

会计之道

天下万物皆有道。韩愈在《师说》中说:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”,可见道是无贵无贱,无老无少的。
孔子坐而论道,门下弟子三千,贤者七十有二。子曰:朝闻道,夕死可矣。他同时又说:道不同,不相为谋。可见不仅有道,而且有不同的道。
北宋刘庭式更以“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。”成就了中国的爱情之道。以财交者,财尽而交绝。以色交者,华落而爱渝。以道交者,地老而天荒!
师者传道授业,文以载道,俗云:君子爱财,取之有道。会计也不例外,会计亦有道。
韩愈在他的文章《原道》中说:“凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。”可见道与德是紧密相联,密不可分的。会计之道,即是其职业道德。道与德密不可分,是一对孪生兄弟。
会计之道,不在于表面形式。不是墙上挂的制度,不是培训时学的章程,不是开会时念叨的文件。会计之道,在乎于心,见诸于会计人员和社会公众之言与行。
孔子对会计之道也有论述。他说:会计,当而已矣。会计职业道德的内容,可以概括为八条:爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持原则、提高技能、参与管理、强化服务。《会计基础工作规范》的第十七条至二十三条,都是规范会计“应当”怎样怎样的,第二十四条是说财政部门、业务主管部门“应当”怎样管理处罚的。这些都是行为规范和约束。孔子所说的“当”,在会计工作中,可以理解为正当的记录,适当的表述,恰当的反映。我想只要做到了这几点,应该符合规范中的七当八当了。从这点看,古与今,对会计之道的表述是一致的,一脉相承。
会计之道,应由师者传之并起表率作用。“人非生而知之,孰能无惑?”,所以需要师者来传道解惑。司马公在《货殖列传》中写道:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,俗云:人为财死,鸟为食亡。文人雅士说:食君之禄,忠君之事。江湖好汉说:受人钱财,替人消灾。
纵观滚滚红尘,会计人员不过是沧海一粟,他们和所有红尘中人一样,面临着万千诱惑。不出现职业道德问题,就不会出现英国的会计师查尔斯审计“南海事件”的问题,也不会在英美等国出现刚开始以“查错防弊”为目的的注册会计师审计制度。改革开放以来,我们更是出现了“长城机电”、“琼民瑶”、“银广夏”等事件。它们无一不在呼唤会计之道。我们现在的会计教育,授业多于传道,而忘记了师者的首要责任是传道,其次才是授业解惑。所以韩愈大力主张扬正道,辟邪说,振仁人之义,演义演德。
“有德无才者,其善多为小善,谓之平庸。无德无才者,其恶多为小恶,谓之猥琐。有德有才者,其善多为大善,谓之高尚。有才无德者,其恶多为大恶,谓之邪恶。”不明道,业之大成者,可能就会练成会计中之葵花宝典、辟邪剑谱,给我们带来巨大的危害。只有明道之后,所学之业才能发挥正当作用,也才能高尚。同是鬼谷子的学生,庞涓和孙膑就是很好的例证。所以我们要理直气壮地大传特传会计之道,朝闻道,夕死可矣。
会计之道,在于众生爱道护道。会计个人的力量是微薄的,弱小的。张连起说,春蚕吐丝时,没想到会吐出一条丝绸之路。一条春蚕是吐不出一条丝绸之路的,众多的蚕才吐出了一条丝绸之路。如果众生都安贫乐道,我想会计人员也会喜闻乐道,津津乐道的。这样涓涓细流,终能汇成大海。对会计人员,我们也不能一味求全责备,他们也不是不食人间烟火的神仙,他们也是凡夫俗子。不要像韩愈在《马说》里写的一样,不识马,“策之不以其道”,反而还说:“天下无马”。
会计之道,不仅仅是会计之道,它也是众生之道。特别是授意者、指使会计者,更应学会计之道,千万不能反其道而行之,那样的结果必然是离经叛道,与会计之道背道而驰,最终要走入旁门左道,进行的是歪门邪道。只有迷途知返,方能回头是岸。放下屠刀,才能立地成佛。除了众生爱道,众生还应发挥公众的舆论作用,扬善惩恶,对离经叛道者进行惩罚和谴责,对会计之道像爱护自己的眼睛一样,进行自觉的维护。只有众生护道,这样会计之道才能长久,也才能大众。

会计之道,需要会计人员自身修道。职业道德,只是一种“软”的约束,不具法律的强制作用,是一种自律行为,受社会舆论的监督,有公众的导向,是会计人员提高内在素质的要求。它需要会计人员学会练内功,才美不外见,形成一种“软”实力,是内涵、气质、人格魅力之所在。做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。让我们从点点滴滴做起,开始我们的会计修道之旅。
会计之道,贵在持之以恒。路漫漫其修远兮,让我们一起上下而求索。会计之道,任重而道远,没有止境。和尚神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”这是一种境界。和尚慧能说:“菩提本无树,明镜亦无台,本来无一物,何处惹尘埃。”这又是一种境界。在悟道的过程中,莫道雄关漫道真如铁,所有志同道合之士,而我们而今迈步从头越。
天若有情天亦老,会计正道是沧桑。
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