向死而生（中）

保利麓谷林语北东边麓溪书社一楼入口‍

保利麓谷林语北东边麓溪书社二楼地下停车库入口

古人有“修路为积善”，今人则可“读书以养德”。

阅读是一种习惯，一种愉悦，一种享受，一种境界。明代诗人于谦在《观书》一诗中写道：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”经常阅读一本好书，自有一股缭绕身心的别致“书香”，就像不会枯竭的丰盛水源、清溪，盛开不败的鲜花、绿柳，也如湘东南山里湖畔的树木，只见花开、叶吐绿。因此，阅读不能有太多的功利，它是心灵的一种需要、灵魂的自我滋养，是充实生活、引导内心与灵魂前行的一种方式。北宋著名诗人、书法家黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。”这是对不读书的一种自我解剖。

保利麓谷林语北东边麓溪书社一楼内部

麓溪书社是您移步可及、触手可读的书店，也是社区、家门口的书社、也是自己的书房，已然成了事业升华的您、耆耆老者、蹒跚小儿们的福地。书社上下两层，堆码了许多、许多各类书籍，但凡各个年龄、工作性质、生活状态不一致的每个您都可以到麓溪书社找到自己，我说的不是你在麓溪书社里，而是麓溪书社的书里总有一本适合你，适合你的书才是最好的、也是你自己。

保利麓谷林语北东边麓溪书社二楼内部

前几天，王哥在麓溪书社群里推荐了一本书《存在与时间》，在这本书中，德国哲学家海德格尔用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对每个人在前行中如何面对无法避免的死亡，给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——“向死而生”。这个话题的提出，正好是我十年前的2010年车祸事故，活过来第二次生命前行、恢复身体历程里思考过的一个人生题目。我们每个人从出生开始就走向死亡，我们人都忌讳谈死，但谁都要面对死亡。2010年的车祸及恢复身体的这几年，与我年龄相近及比我年龄小许多的80后，都有突然离开这个世界的，所以人生一世，唯一不能预测的是明天与意外哪个先来。活着的时光里一定有自我的警醒，警醒自己明天能否与太阳一起醒来。时时提醒自己这一生的家责、孝行、工作、事业如何？自己的身体状态、有什么在警醒自己注意自己的身体，要调整饮食、作息等生活习惯。你还有什么能力去做的更好事，有更大能力善良而不带目的善行，从各个方面去帮助一个需要帮助的人，哪怕是一句简短的招呼、问候、一个素不相识的微笑，这都是我们作为一个人人生前行中该做到的，你只管做，好与不好、别人感恩与不感恩已经不重要，重要的是你没有分别心与贪执的去付出、奉献自己。

保利麓谷林语北东边麓溪书社二楼开放式阅读空间

保利麓谷林语北东边麓溪书社是孩子成长的乐园

在这本书中，海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，这也恰恰符合我这十年的思考，我们过的每一年、每一天、每一小时、每一分钟到每一秒，都是走向死亡的过程，在这个意义上，人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束，这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。

湘东南山里东阳湖畔艺术民宿的湖景茶室、书房、盘腿修身读书处。目前书不多，等我山外努力，赚了钱为有缘的您买多点书，争取成为艺术、康养、可阅读的民宿，让每个来山里的您找到自己。

山外努力前行，经历过生死轮回的我认为，死亡虽然可以分为死与亡，事实上一个人确实如此，生命在的时候，积极努力事业，这里的事业该分为“事”和“业”来说。“事”即使我们每一个人走入社会，作为一个成人都该有该去做、做好的事，能、且该做的都是“事”，都是正心正念正行的事、善事、有爱的事。至于“业”就不一样。我们不是评论一个人的时候，有时用“家大、业大”去说一个人事多，其实不是说人的家大，再大只有一个小家，家大是指他涉及到的家庭众多，也是说一个人有力量、能力，事业宽广，同样带来自己肩膀上的责任、担当是常人无法理解的沉重。这种人因为有超越常人的理想与抱负，同样给自己带来超越常人的责任与压力，一个真正有成就的人是不易的，当下许多人眼里、嘴中的有成就，多数是伪成就。

2020、2、19星期三  湘东南山里东阳湖畔阴天零星小雨