现代的贾珍们大搞祭宗祠活动了

上卷 第五十三回 第四节：

【原文】

且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像．

【端木持易见解】

今天上午快速看了三本书，《中国宗法宗族制和族田义庄》，这本书是从真个历史角度纵向看我国的宗法宗族制以及族田义庄的变迁。第二本是《清代族田与基层社会结构》，这本书相当于断代史，切片式的看一个朝代的族田与基层社会结构。第三本是《近代安徽族田研究》，时间是近代，重点是更加细化到一个省，一叶落可以知秋，透一省可以看全国。

越来越觉得，书没有白买，钱没有白花。很多问题有了清晰的认识，而先前的疑惑已有了更为深刻的答案。

譬如红楼梦作者，为什么将大观园里一众人的境况略略表述，放着诗词文化事业不说，重要人物的升迁也不题，而单单来说这个祭宗祠呢？

答案我不绕弯子，直说就是：宗法宗族制才是大观园生死存亡的根本，而且实际上，更进一步来说：封建经济制度的基础，就是宗法宗族制。如果宗族宗法出了问题，那么，消亡的就不只是大观园，而是整个封建王朝。

今天早上，我还看了一本书，名字叫《中国产业革命概观》，这本书作者是李达，写于1929年。这本书说明了中国封建社会农业的瓦解，手工业的没落，重要的外部驱动力就是世界产业革命运动对我国的产业输入。这本书逻辑严密，说理透彻。但有一点，我认为他还不够深刻。不够深刻在哪里呢？那就是违背了一个哲学原理，那就是外因必须通过内因起作用。即决定事物性质和变化的，一定是内因，内因起主要的决定性的作用。

那么，问题来了，封建王朝没落的内因究竟是什么呢？

很多人可能会说，如果没有欧美近现代的资本主义冲击，我国的封建王朝可能还会继续发展下去的。这种认识，我认为是落后的，不符合历史发展规律的。就拿宗法宗族制来说，它实际在我国发生过三次重大的变革，其内涵是随着生产力的发展，生产关系的变革，也在不断从贵族走向世族，最后走向庶族这样一个不断民主化，扩大化的过程。

所以，我认为，即便没有外部力量的冲击，按照事物自身发展变化的规律，它也必定会走向资本主义，外部势力的影响，不过是加速了它的变化进程罢了。

所以，通过红楼梦大观园里的祭宗祠过程，我想，就能找到封建王朝没落的内因。就能找到他被消灭的必然性。

所以，只有明白这点，大约才能更加深刻的回答1840年以前的历史，更加深刻的理解1929年以后的历史。

很多人可能又有说了，历史都发展到了2021年，你回溯那么久远干什么呢？同学们，你们难道没有听过这样一句经典的历史规律吗？“历史总是螺旋前进的”。如果你认同这句话，你就晓得，凝视爷爷的老照片，总能更容易理解自己的影子。“历史总是惊人的相似”，这才是“开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像”的理由啊！

比如有人总结历史说，“族田义庄就是共有经济”，你看，如果你理解了族田义庄是个什么东西，你是不是就能理解共享经济究竟是个什么货色了，对不对？

所以，我们应该没事儿看看过去的“遗真”，以明白如今这些无能的子孙，偷老祖宗玩剩下的套路，对现实究竟有多大影响，对不对？

解读红楼梦大观园的一个很重要的意义，就在这里。

所以，愿大家跟我一起，细品祭宗祠的过程，逐步理解我们现代的贾珍们祭宗祠的目的和意义。

究竟什么目的和意义呢？

且听我明天慢慢细说！