诗意空间：80张继《枫桥夜泊》
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最初名称是“张广祥”，后改为今天的名称：丁中广祥。“丁中”是我工作单位丁沟中学的简称，“广祥”则是我的名字。常有人称我“丁老师”，这是缘于弄错了我公众号名称的含义。
漫漫长夜，无心睡眠，若是再遇到一些不如意的事，人难免会胡思乱想，也说不定会文思泉涌，写出一首好诗来。例如我们今天读的这首《枫桥夜泊》，便是张继在一个睡不着的夜晚写下的重重心事。
关于张继，历史上留下的记录不多，只知他是湖北襄阳人，唐天宝年间的进士，与唐代另一位诗人刘长卿是好友。张继为文不事雕琢，事理双切，有人这样评价张继的诗：不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。可惜张继的诗大都失传，留下来的只有不到五十首，而其中最著名的就是《枫桥夜泊》。
关于这首诗的创作背景，有两种说法。
一说，天宝十四年，安史之乱，天宝十五年，玄宗奔蜀，国家动乱不安。当时江南稍为安定，不少文人纷纷逃到江浙一带避乱，这其中也包括张继。一个秋夜，诗人泊舟苏州城外的枫桥，霜华满天，夜半无眠，诗人想到身处乱世暂无归宿，遂写下了这首千古的作品。
另一种说法是，张继最初进京参加科考时，曾满怀憧憬，无奈名落孙山。张继伤心欲绝，没有立即还乡，而是来到江南姑苏城（也就是苏州）。时值晚秋，夜泊寒山寺外，满目的萧索加上诗人无以排解的心情，感慨之中写下了这首《枫桥夜泊》。
今天我们已无从得知，究竟孰伪孰真，背景中诗人的经历也不尽相同，但从这首诗中，我们能真切感受到一千多年前江南的那个夜晚，诗人伤秋感怀的心情，以及这部作品透露出的隽永清远的意境。
枫桥，在苏州城外的西郊，横跨上塘河，上塘河是京杭大运河中的一段，我们知道，京杭大运河是隋朝隋炀帝下令修建的，枫桥的建成时间没有确切记载，大约也是在唐朝初年就建成的，是一座非常古老的桥。
夜晚，泊船在枫桥的旁边，月亮已经西斜快要沉下去了，这时听到了在夜里啼叫的乌鸦声。在幽暗静谧之中，人对夜凉的感觉会变得格外敏锐，“霜满天”其实并不符合自然的实际情况，霜是附着在大地上植物上而非天上的，但这里的描写却完全是诗人对夜凉的感受：秋夜的霜透着侵肌刺骨的寒意，从四面八方围向夜泊的小船，让人感到那茫茫夜空中到处都弥漫着沁凉的霜华。
在朦胧夜色中，江边的枫树只能隐隐看到一个轮廓。“江枫”是江边的枫树，枫树总是给人秋色秋意和离情羁思的暗示，如屈原《楚辞》中的“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”，张若虚《春江花月夜》中的“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”。
透过雾气茫茫的江面，能看到河上渔船星星点点的灯火。写到这里，作品才正面引出泊船枫桥的旅人，“对愁眠”也就是“伴愁眠”。这里有孤独的旅人面对江南秋夜的轻愁，也有对旅途诗意景色的新鲜感。
诗的前两句布景密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，14个字写了6种景象，意蕴浓郁，处处透露出秋夜的静谧。写到不眠人时，这静已经到了极致，几乎要压的人喘不过气来。所以后两句则意象疏朗：城、寺、船，还有那传到孤舟上的寺院钟声，空灵旷远。
寒山寺始建于南朝梁代，因唐代诗僧寒山曾在此住过而得名。寺庙中晨钟暮鼓，修行之人不能贪睡，僧人一般凌晨三四点就起床敲钟了。天还没亮，在夜不能寐的羁旅之人听来，便是“夜半钟声”了。
诗文行至此处，才达到了整篇的高潮。上半篇中，月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟游子，这些固然已是诗人在夜泊枫桥中感受到的美丽意象，但它还不足以完全传达作品的神韵。在静夜中，听到远处传来古寺的钟声，一夜未眠的诗人会有何感受？这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，暗指了夜的深沉，诗人卧听钟声时种种难以言说的感受，也全都尽在其中了。
诗人用短短四句给我们构建了一个清寂幽远的意境，所有景物的挑选都独具慧眼：夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃清寂之时，却闻山寺钟声，明灭对照，无声与有声，景物与人物心情的默契与融合，共同形成了这个为后世典范的艺术境界。
张继虽然没有在历史上留下太多痕迹，他这首诗却安慰了无数孤寂的旅人，也让寒山寺和枫桥名闻天下。如果今天你去苏州旅行，不妨去寒山寺和枫桥看看，因为年代久远，枫桥已经坍塌，今天能看到的是清代重建的。坐在桥头，听一听对岸寒山寺传来的钟声，也许能窥探到一千年前，那个落寞诗人的内心世界。