天符

清阳金丹《术语篇》

《参同契》：圣人不虚生，上观显天符。
何谓天符？
天符者，长天之瑞信也。
天：长天也。
符：瑞信也。
天圆地方，言天地之象。
天长地久，言天地之用。
《道德经》言“天长地久”，谓其用也。
长天，可用之天也。常人观天，见圆天，只见其象。修士观天，见长天，得其用之妙。
其用在符。
符开符合，有信也。信者，诚也。诚心正意，自在圆通。
圣人者，居下，其理与“大国下流”同。
故观天之符应，谓之上观。
上观之道，《道德经》称为“后其身而身存”。
名既明，其用何如？
其密旨，在《契》。

《参同契》：
天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始初。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。

天之用，既然名为用，就有调和之引导。
引导之主，乃时也。
时，不是时辰之时，而是四时。
四时者，春夏秋冬也。
四时之正，依据斗柄。
斗柄指东，天下皆春。春则发，阳气动。阳气在长天内之可见，循据斗柄而得。
阳气之累积，如易卦六爻之堆积。一爻一爻累积而成卦，阳气也一点一点而贯充于长天。
长天喻乾卦，阳气动，喻震卦。故曰“故易统天心，复卦建始初”。
震卦之气，何处得见？在大地之生物。故曰“长子继父体，因母立兆基”。
消息者，气息收发之喻也。
消之收，息之发。
消息，以十二支为标记。子至巳，称为息。午至亥，称为消。
息之法，休养生息也，生也，吸也。
消之法，秋收冬藏也，杀也，呼也。
呼吸协调，即是消息相得。
消息于四时处得标记，四时循据斗柄之指引，故曰“消息应钟律，升降据斗枢”。

“天符有进退，屈伸以应时”两句，已经泄尽了天机，学人何不回头细思索。

清阳诗曰：
人人开口说天符，何不闭目观天符。
天符在天也在地，不识斗柄亦如瞽。

清阳于2021.5.25