《西方哲学史》（学术版）读书笔记（9） / 四六文摘

作者按：这是我阅读《西方哲学史》（学术版）时摘抄记录下来的笔记整理，大部分文字摘录的是原文，并注有页码，有时也有我个人评述，可作为阅读这部哲学史巨著的导引纲要。

二、智者派与苏格拉底

4.苏格拉底（Socrates）

虽然苏格拉底终其一生没有著书立说，甚至难说有什么体系化的哲学思想，影响力似乎也不及柏拉图和亚里士多德，但我一直认为从他的辩证法开始哲学追求理性思辨的思维范式才真正确立起来。而他崇高的道德理想和对世人的热爱时刻打动着我们。他说：“关心每个人，努力点燃每个人心中善的火花——是神赋予我的使命。”

但这样一位伟大的哲人却因“腐蚀青年人的心灵”和“不相信国家认可的诸神”的罪名被告上雅典法庭。在法庭抗辩中，他说：“只要我一息尚存，就仍会向每一个人说：你是伟大强盛，以智慧著称的雅典公民，像你这样只图名利，不关心智慧和真理，不求改善自己的灵魂，难道不觉得可耻吗？”。最终他拒绝认罪，而宁肯接受死刑。

在狱中，苏格拉底的弟子们曾劝说老师要不要逃狱出走，苏格拉底断然拒绝了。他说，即便我认为法庭对我的判决是错误的，但我宁愿服从这一判决，以维护雅典民主制的尊严。在最后的时刻，他还在与弟子们激烈的讨论“灵魂不朽”的问题，最终淡然喝下毒酒与世长辞。

读书笔记69：

苏格拉底是将希腊古典哲学推向全盛高峰的开路人。他和智者一样顺应历史潮流，主要研究人和社会，特别是伦理道德问题，同时他在批判智者的感觉论相对主义中大力开创理性主义哲学。他倡导的理性主义传统成为西方哲学和科学的主流，一直影响着西方文明的进程。他在西方思想史上的地位可以和中国思想史上的孔子相比，而他作为思想政治犯被判处死刑的悲剧命运表明他终生不渝恪守哲学理想和道德原则，不惜为此殉道献身，因此成为后人敬仰的伟大哲人。（第446页）

读书笔记70：

关于苏格拉底的第一道哲学命题就是“苏格拉底之死”。

当时的历史背景是——伯罗奔尼撒战争始于雅典与斯巴达的争霸，它的结果是惨烈的，同时导致了雅典和斯巴达从极盛转向极衰。战争使全希腊的政治秩序陷入极度混乱。霸主们公然宣扬血和火的杀伐，弱肉强食就是正义和公道。霸权利益驱使攻城伐地，统治者们丧失理智的掠杀。各城邦内部民主派和贵族派的政治势力互施阴谋，残酷杀戮是当时遍及希腊的政治行为，社会政治动乱又使得希腊精神世界发生极大的混乱与危机：人性普遍堕落，生活行为准则乖变，狂热的野心和贪婪的私欲成为合理的动机和判断美的标准，是非颠倒，黑白混淆。（第450页）

在这样的历史背景下，苏格拉底被告上法庭。控告苏格拉底的有三人：跳在前台的主控者是悲剧诗人，宗教狂热分子美勒托和没有名气的修辞家莱康，控告的实际主持人则是检察官安尼图斯，他是当时恢复的民主政权的领导人之一。

现存的记载表明，控诉苏格拉底的罪状有两条：败坏青年，引进新神。（第455页）

读书笔记71：

色诺芬在《回忆录》里对指控者所罗织的罪状描述的比较清楚，指控苏格拉底败坏青年的罪状有以下几点：

（1）他们用豆子抓阄的办法选举城邦领导人是非常愚蠢的。这使人轻视现行法律，激起青年人对现行政府的不满。

（2）同苏格拉底交往过的克里底亚和阿尔基比亚德这两个阴谋家使国家遭受大量的祸害。

（3）苏格拉底教导儿童，轻视他们的父亲，相信他们比自己的父母聪明。

（4）“苏格拉底引用诗人赫西奥德的最坏诗句：“做工不是耻辱，闲懒才是耻辱”来教导他的学生做无赖汉和暴君。”

（5）关于引进新神的罪状，色诺芬说苏格拉底反对事事都要占卜问神，认为一切人自己可以处理的事情，“完全属于学习的问题，是可以由人的智力来掌握的”，他认为“人的本分就是学习神明已经使他通过学习可以学会的事情。”（第457页）

读书笔记72：

黑格尔是如何评价苏格拉底之死的呢？

他一反前人单纯从道德角度评价这一历史事件的做法，指出苏格拉底并不只是无端受诬。苏格拉底大讲“神意”就体现在人的主体意识中，这实际上不再是外在设定的受公众崇拜的城邦诸神，而是借新神宣扬一种主体内在意识中的新道德原则。

黑格尔评价说，苏格拉底使“认识你自己”成为希腊人的格言，“他是提出原则来代替德尔斐的神的英雄，拿人自己的自我意识，拿每一个人的思维的普遍意识来代替神谕，这是一个变革”。黑格尔将希腊传统的政治、法律、宗教、道德等称为客观自由，苏格拉底则将它们都交给理性来审查批判，使之成为主观自由，即人的理性所认可的东西。黑格尔说这种理性主义是往后一切时代哲学的普遍原则。（第459页）

书名：形而上学之思

王维著
生活·读书·新知三联书店 2020-11
ISBN：9787108068552 定价：59.00元

《西方哲学史》（学术版）读书笔记（9）

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