国风·召南·采蘋
于以采蘋 南涧之滨
于以采藻 于彼行xíng潦lǎo
于以盛chéng之 维筐及筥jǔ
于以湘之 维锜qí及釜fǔ
于以奠之 宗室牖yǒu下
谁其尸之 有齐zhāi季女
蘋：今名田字草，多年生沼生水草。生于静水浅水、池塘、稻田中。嫩茎叶可食，可入药。先秦时代主要的食用野菜之一，也是重要的祭祀用品。
藻：今名菹草，又称虾藻，多年生沉水草本，生于流动水域。古代常见的食用植物，也有驱火避灾的象征意义，成为周代的祭品。其中《小雅·鱼藻》中的“藻”可能为金鱼藻。
《采蘋》是反映一个少女在婚前准备采集一些河里的蘋、藻用以主持一场祭祀活动《礼记·昏义》：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于宗宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”毛传云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以苹藻。”方玉润《诗经原始》云：“女将嫁而教之以告于其先也。”古人对于祭祀活动是非常重视的，论语中就说“慎终追远，民德归厚矣”意思是，只有慎重地对待死亡、办理丧事，虔诚地祭祀远古祖先、追念前贤。这样百姓的道德就会变成仁厚。刚才我们看的礼记中，也明确说未婚的少女在出嫁前三个月，要到祖庙接受婚前的指导和教育，教育的内容就是关于妇女的品德、言行、仪容之类的基本礼仪，教导完毕之后，要举行一个祭祀活动，祭祀的祭品是鱼，然后搭配着蘋藻一起烹饪，祭祀完毕后就可以为人妇。本文中提到的采集的水生植物，只是祭品中的其中的项目《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”还记得我们学的《采蘩》篇吗，当时我们就强调过周民对于水的崇拜，再联系之前学的《蒹葭》，无不是同水有着很深的渊源。所以，在这篇文章，写得准备的祭品时，也特意强调了生长于滨（水中）的苹；行xíng潦lǎo（水沟积水）中的藻＊行xíng潦lǎo：天津市七里海清光绪六年宁河县志载：'水本无源，地势洼下，行潦归焉。当夏秋雨多水汇，沧波浩渺，七里海极目无涯，汪洋如海，故以海名。'
于以盛chéng之 维筐及筥jǔ
用什么装：于以盛之？维筐及筥。
筥(jǔ):圆形的筐。（方称筐,圆称筥）
筥(jǔ)
于以湘之 维锜qí及釜fǔ
用什么煮：于以湘之？维锜及釜
锜(qí奇):有足锅。釜:无足锅。（有足为锜，无足为釜）
锜（qí）：古代一种三足的釜
'釜'表示一种器物，圆底而无足，必须安置在炉灶之上或是以其他物体支撑煮物。釜口也是圆形，可以直接用来煮、炖、煎、炒等，可视为现代所使用锅的前身。
（还记得一个成语：破釜沉舟：《史记·项羽本纪》记载：项羽与秦兵打仗，过河后就砸破锅，凿沉船，表示不留退路，拼死一战。）
于以奠之 宗室牖yǒu下
谁其尸之 有齐zhāi季女
这篇诗歌的主旨争议不大，只是在两个字上略有分歧： 「尸」「齐」众家解释分歧。
尸︰
1. 古时祭礼中代表死者受祭的活人。仪礼˙特牲馈食礼：「主人再拜，尸答拜。」3. 主持。新唐书˙卷一一八˙裴潾传：「凡驿，有官专尸之。」4. 空占职位而不做事。如：「尸位素餐」。（题外话，尸位素餐这个成语我还是从成语小秀才学到的）5. 陈尸示众。左传˙僖公二十八年：「晋侯围曹门焉，多死，曹人尸诸城上。」1. 通“斋”，肃敬。 论语‧ 述而︰「子之所慎，齐，战，疾。」就这首诗而言，尸有两种解释︰「古时祭礼中代表死者受祭的活人」及「主持」。齐也有两种解释「肃静」及「齐国」。2 ﹑ 今儿谁是主祭人?是齐国嫁来的少女(齐姜)。3 ﹑是谁代受其享呢？是诚心敬意的季女。「诗经今注今译--持盈注译」4 ﹑是谁扮尸代受祭拜？是齐国嫁来叫齐姜的少女。「先民的歌唱—裴溥言」这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用，正如吴闿生《诗意会通》引旧评所云：“五用'于以'字，有'群山万壑赴荆门'之势。”全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。1.《采蘋》从祭品、祭器、祭地再到祭者，层层递进描述了古人祭祀活动细节。3. 重复周民对于水的崇拜，可以参照留意之前学过的很多关于水的篇目《采蘩》用以祭礼（另一说养蚕）4. 「谁其尸之，有齐季女」的分歧，你比较赞同哪一种呢？我比较赞同：尸（主持），齐（通”斋“恭敬，如论语的：”子之所慎，齐，战，疾“：孔子所谨慎小心对待的事有三件．祭礼，战争，疾病。）
