【兵策儒剑说文解字】连载45 | 董、康
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
146. 董 dǒng
汉典：形声。从艸,重声。①本义:草名,即鼎蕫。②督察。
董之用威。——《书·大禹谟》。传:“董,督也。”
董之以武师。——《左传·昭公十年》
象形字典：董，古鈢字形=（重，作用大）+（邑，城镇），表示作用大的城镇。造字本义：意义不凡的边邑重镇。
古埃及原型：
《国语·卷第十六》对祝融八姓有许多记载：
“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也。侯伯，诸侯之伯。”
“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣，秃姓舟人，则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，其在芈姓乎？”
己姓起源于昆吾，己姓后来分化出昆吾、苏、顾、温、董。己姓分族董姓，赐豢龙氏，故董姓又分为豢龙氏、鬷夷氏。本篇证明古埃及第四王朝胡夫的继任者雷吉德夫的椭圆圈名字正是“董”，是董姓起源。
雷吉德夫（Djedefre或Radjedef)是胡夫（昆吾）的儿子，他的母亲名字还没有确定，他继承了王位。雷吉德夫的金字塔位于Abu Rawash的高原上，在吉萨北8公里，已经被毁坏，被称为“遗失的金字塔”，只剩废墟，也是古埃及最北的金字塔。学者考证该金字塔与吉萨第三大孟卡拉金字塔一样大，外表层用磨光的花岗岩覆盖，可能是最美丽的金字塔。也可能正是这个原因，罗马帝国第一代皇帝奥古斯都统治时期拆毁了这个金字塔以使用石块建造他们自己的建筑。卢浮宫博物馆收藏有从该毁坏金字塔内发现的红色花岗岩雷吉德夫头像。
（雷吉德夫头像）
胡夫（昆吾）有许多儿女，学者认为雷吉德夫娶了同父异母的姐姐海特裴莉斯二世（Hetepheres II），根据考古证据，学者认为海特裴莉斯二世可能是第四王朝最长寿的皇室成员之一，生活年代从公元前2723年到-前2563年，有160岁。她的名字继承了她祖母海特裴莉斯一世的名字，也是馈。在雷吉德夫废墟金字塔内发现了海特裴莉斯二世的狮身人面像，一些学者相信这可能是古埃及的第一个狮身人面像。在吉萨金字塔卫星墓G7530-7540里发现了海特裴莉斯二世和她的女儿美勒桑克三世（Meresankh III）的雕像。
（特裴莉斯二世的雕像）
在埃及西南部新谷省的一个叫水山的山壁铭文上发现有雷吉德夫的名字。雷吉德夫的椭圆圈名字由表示稳定的Djed柱（泰字原型）和角蝮蛇（父字原型）两个符号组成，并在王位椭圆圈名字中引入太阳神拉的圆盘符号，这个符号最早出现于第二王朝拉内布（皇天后土）的荷鲁斯名字中。以后国王皆效仿雷吉德夫的做法，在王位名字中引入太阳圆盘符号。Djed柱和角蝮蛇符号组号正是“董”字的原型，在金文中则用头戴太阳轮盘的神圣毒蛇符号替代了角蝮蛇符号，在古陶文和篆文中的“董”字草字头则取自于角蝮蛇头上的角形状。那个象千斤顶的Djed柱又演变成“重”字形。“董”字发音则与Djed柱辅音有关，“雷吉德夫”发音仍然有“董”音残留。董字有监管之意，如“董事”，这与表示稳定的Djed和表示父亲的角蝮蛇符号组合含义接近。董姓是祝融八姓之一，起源于昆吾（胡夫）的己姓，因此雷吉德夫国王的名字正是董！他的后裔就以董为姓。。
（董字原型）
147. 康 kāng
汉典：会意。康为穅的本字。从禾,康声。本义:谷皮;米糠。安乐,安定，健康。
命如南山石,四体康且直。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
象形字典：康，甲骨文=（倒写的人，“屰”）+（倒写的“其”，簸箕）+（屑末），表示逆风扬箕，扬去糙米中的屑末糠粉。造字本义：风中扬糠，优选白米。当“康”的“扬糠”本义消失后，再加“米”另造“糠”代替。中医方面，称体形挺拔强壮为“健”，强调躯干外形的结实；称体内滋润和谐为“康”，强调代谢状态的安适自在。
古埃及原型：
雷吉德夫（董）国王的荷鲁斯名字也已确认。他的荷鲁斯名字是一个圣甲虫符号
。圣甲虫又叫蜣螂，英文名发音Scarab[skærəb]，与中文俗称发音屎壳郎几乎一样。可以推测“屎壳”发音可能就是古埃及圣甲虫的当时发音，古埃及人对圣甲虫的发音，当一直遗留给中国人和后来英文发音。“Scarab”在古埃及的语言里也是能呼唤一切生命万能的象征。
2010年南非足球世界杯上的开幕式上，一只巨大的“屎壳郎”滚动着一只球，不是粪球，是足球，是地球，也寓意着一轮自由的朝阳。在南非世界杯，屎壳郎可谓熬得云开见日出，“屎壳郎到非洲——衣锦还乡”。这是最新流行的关于屎壳郎的句子。这只巨大的“屎壳郎”出场时，电视主持人解说：“它们总是坚持辛勤劳作，排除万难，滋养肥沃的土地。”“屎壳郎是非洲传统文化的圣物。”在非洲人民的心目中，这种黑乎乎的丑小虫并未冠以“屎壳郎”这样一个令人掩鼻的名字，而是叫“圣甲虫”！
屎壳郎是又被叫做“粪金龟”的甲虫，这个名称的由来是因为这种甲虫喜欢把卵或者是食物埋在动物的大便里，然后滚成球状。它们的主食也是动物粪便，所以才会被冠上“粪金龟”这个称号。实际非洲“圣甲虫”文化也正是来自于古埃及文化传播。古埃及人是非常善于观察动物和天象的，对推粪球的屎壳郎的观察，使古埃及人和非洲人把它赋予了深刻的含义并加以尊敬与崇拜。其主要含义有：
净化环境的使者：屎壳郎会吃粪便，它们也会取食腐败的尸体，所以扮演着重要分解者的角色，可以说是「大自然的清道夫」。
复活与重生：复活与重生是古埃及人最重要的灵魂转世观念。在古埃及人看来，蜣螂每天迎着东方的第一缕阳光从土里钻出，在动物的粪便里爬来爬去，四处觅食，不断滚动粪便小球，古埃及人联想这与太阳的运转很相似，圣甲虫将卵产在粪中滚转成一个球，卵在粪球中孵化又象是被太阳加热，更让古埃及人联想到太阳神给予的生命动力。然后孵化出小蜣螂，他们从中得到启示，认为蜣螂是太阳神的化身，象征着复活和永生。粪球又代表了重生的循环，当圣甲虫的卵孵化成幼虫爬出来，圣甲虫又被看成是从无中产生，因此圣甲虫又是自发产生和转换的象征。
辟邪和健康：进一步，蜣螂能够净化环境（避免各种蚊虫和细菌滋生），古埃及于是认为蜣螂可以保护人们免遭邪恶和各种疾病，给人带来健康。古埃及人生前和死后，都要佩戴蜣螂形的护身符，而且专为葬礼所佩戴的护身符还具有特殊的目的，即它可以护送死者，使死者在前往来世的旅途上一路平安。
象征着五谷丰登：风调雨顺、土地肥沃了，屎壳郎才会大量繁殖，所以，看到屎壳郎在地上爬来爬去，非洲人才会感到踏实，因此屎壳郎又象征着五谷丰登和百事兴盛。
象征着旺盛的生命力：非洲人相信正是因为圣甲虫坚持、无畏、勇敢和勤劳的精神，才推出了每天清晨普照大地的朝阳，给世界带来光明和希望。象征生生不息和旺盛的生命力。
象征着智慧、团结和集体的力量：屎壳郎嗅觉灵敏，很远就能闻到粪味，搬运粪球时，两个屎壳郎一前一后，分工合理，充满着智慧和团结协作的力量。据研究，蜣螂是世界上力量最大的动物，可以推动相当于自身体重1141倍的物体，相当于一个人推动6辆双层公车。
正是因为屎壳郎有这些寓意，古埃及人把屎壳郎尊称为圣甲虫，并造出一个以它的形象为代表的早晨太阳神Khepri(凯布利），可选的名字还有：Khepera、Khepra、Khopri、Kheprer、Chepera等。凯布利神的地位很高，是太阳从地下升起时黎明时分的人格化神。在古埃及神话中，太阳神凯布利每天新造一个太阳。凯布利被相信每天推动新太阳从地平线升起。在古埃及人故事、神话和传说里，他与中午时的太阳神拉(Ra)和傍晚时的太阳神亚图姆(Atum)并称为古埃及三大太阳神，代表太阳在天上周行一日的路径。关于太阳神的起源来自于一个古老的传说：最早在广阔的地平线上出现了“Khepera”,接着翱翔于太阳高照的天空，即“Ra” 的形态，不久又以“Atum”的样子潜入了一艘在地中海旅行的船上。Atum附着在船的缆绳上，直到夜里十一时时，海面出现了一条大蛇把Atum给吞了，这时，太阳神变作了甲虫穿出大蛇的腹部，飞向刚刚出现的海上日出，所以这种转动粪球的甲虫在埃及被视为一种图腾加以崇拜。圣甲虫在古埃及象形文字里还具有“形成”，“转化”，“发生”，“存在的方式”或“形成的东西”等意思。凯布利被相信与圣甲虫做一样的事情，只是凯布利滚动的是太阳，而不是粪球。凯布利滚动太阳从地下世界到东边天空。在古埃及壁画中，经常可以看到太阳船在地下世界向东方运行，而凯布利总是站在船上诸人的中间。
(凯布利太阳神)
在中国壮族中有些动植物信仰与古埃及相似，比如“蛙神”、“蜂神”。壮族也有屎壳郎的崇拜。裸蜂也叫细腰蜂，屎壳郎又称“拱屎虫”。在壮族的神话传说中，天地未开辟之前，先有一团大气，后来大气越滚越大，越滚越实，推动这圆坨坨的就是屎壳郎，而第一个爬到这圆坨坨的就是裸蜂。裸蜂用坚硬的牙齿将圆坨坨咬破，结果出现三个蛋黄，一个飞出去成天，一个飞出去成地，还有一个飞出去成水。后来，女始祖神姆六甲令裸蜂去修天，令屎壳郎去平地，并使屎壳郎做天地之间传话的使者。由于裸蜂将天修得太小，被罚不给饭吃，便将腰身饿得细小了。屎壳郎传错了话，便被罚去拱屎堆，成了拱屎虫。壮族人把二者视为神灵，加以祭祀。古埃及和壮族关于屎壳郎的“传说”有一个很明确的共同点：“破腹而出”的重生。
埃及古生物学者还没有能定位凯布利的崇拜中心。但是他在赫利奥波利斯（ Heliopolis）被作为太阳神而崇拜。在许多埃及的庙宇的基座可能都有凯布利的塑像或巨大的圣甲虫石像。如下图是卡尔纳克神庙旁的圣甲虫石像。
（底比斯卡尔纳克神庙旁的圣甲虫）
圣甲虫具有避免疾病，带来健康的含义， 而金文字形的“康”字正是圣甲虫的象形，圣甲虫符号音标为Khpr，凯布利（Khepri）也有康字的辅音存在。形、音、意三方面确证古埃及圣甲虫正是汉字“康”的原型。所以雷吉德夫（董）的荷鲁斯名字正是“康”。
（康字原型）
与胡夫的椭圆圈名字“昆”和两女神或荷鲁斯名字“吾”连起来叫昆吾类似，雷吉德夫的椭圆圈名字“董”和荷鲁斯名字“康”如果连起来，那么他的名字就应该叫董康，遗憾的是未能从中国古籍中发现这个名字记载，仅找到了董姓起源于昆吾己姓，但却足以判断出雷吉德夫的董康名字了，也是交叉验证点之一！雷吉德夫是第一个引入圣甲虫-康这个符号的国王，这个康字在以后夏朝之后多位国王名字中都有出现。
虽然太阳圆盘符号在第二王朝的皇天后天的名字中已经出现，但是雷吉德夫被认为是第一个把太阳神拉圆盘符号引进椭圆圈名字中的国王，并且是第一个引进“太阳神之子”（天子-朕）称号的国王，后世的国王都效仿他这一做法，而自称太阳神之子（朕）。可以看出雷吉德夫的王位椭圆圈“名”引入了白天太阳神拉即日神的符号，而他的荷鲁斯“字”则直接使用了早晨太阳神圣甲虫符号，也就是康神！所以他的“名”和“字”是通过分别引入中午和早晨太阳神符号而做了关联。也因为雷吉德夫的这一做法，使凯布利太阳神成为埃及众神殿中重要的一位神祗。
后世第十八王朝法老图特摩斯四世所树立的记梦碑提到吉萨狮身人面像是为亚图姆-荷鲁斯-艾姆-艾赫特（Atum-Hor-em-Akhet）而建的雕像。亚图姆原先为赫利奥波利斯（Heliopolis）的地方神，被认为是黄昏时的太阳神，之后与中午太阳神拉合并而称为拉·亚图姆，之后又与荷鲁斯神融合。雷吉德夫的两个名字体现了日神和康神两个太阳神。从逻辑上也可佐证是雷吉德夫修建了吉萨狮身人面像，以表达对傍晚太阳神亚图姆的崇拜。三多布雷夫（Vassil Dobrev）表示雷吉德夫国王以他的父亲胡夫国王为原型建造了狮身人面像，而这样做是为了将他和太阳神拉联系起来以重新唤起人们对他们统治的朝代的尊敬。与福禄寿三神是芈服母亲Nimaethap的名、字、号类似，是雷吉德夫同时把三大太阳神带进古埃及人的文化观念信仰中，他也可能是第一个引入圣甲虫象形符号（康）的国王，圣甲虫符号在此后的许多国王名字中都经常出现。埃及太阳神崇拜由此兴起，并传遍全球。在第十八王朝埃赫那顿统治时期，又因推行新的太阳神阿顿一神崇拜而影响人类历史走向。
在中国良渚玉器所谓“鸟站祭坛”符号中，其中就有一个符号非常象是雷吉德夫的荷鲁斯圣甲虫字名，后文会继续讨论良渚玉器上的古埃及法老名字问题。
(良渚玉器上的雷吉德夫名字)
参考：
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