书房联选萃：林泉（上）
这一讲我们来讲讲林泉。这里说的林泉，指的是生命生存繁衍的物质环境——原生态的大自然。人来源于大自然，最终也要回归大自然，本身就是大自然的一分子。
在上篇中，我们先来说一说人和大自然（也就是“林泉”）的情感。
先看梁山舟（1723-1815）学士一副：
可有余闲到诗酒？未能抛得是湖山。
看这一联，“可有余闲到诗酒？未能抛得是湖山”，“诗酒”是需要“余闲”才能享受的，而“湖山“这个大自然，则是你无论如何也无法“抛得”的。“诗酒”是末，“湖山”是本，人往往对“诗酒”这个“末”陷得太深了，反而把“湖山”这个“本”给忘得一干二净。所以，越是被文明教化的“文化人”，越需要常常提醒自己——可不要忘了“本”哟？
所以说，“可有余闲到诗酒？未能抛得是湖山”，可以理解为——诗酒不过是人类的精神鸦片而已，而湖山才是人类的心灵港湾。
这几年房地产开发中，有一类房产特别受追捧——那就是“湖景房”。大大小小的开发商有湖借湖、没湖造湖，使不少人实现了“工作在都市、栖息在林泉”的生活梦想。我们随便看一个楼盘的宣传单：
接着看赵之谦（1829-1884）先生一副：
高人自与山有素，老可能为竹写真。
上联“高人自与山有素”，这里的“山”，可以理解为与繁华都市相对的原生态大自然。
其实每个人都和山有“素”，都和山是老朋友。只不过一般人在衣食住行、功名利禄中陷得太深了，常常把这个老朋友给忘了。
这两年中国人出门旅游越来越热，看来大家都喜欢游山玩水嘛。原来不出门，那是因为温饱问题还没解决。
看下联，“老可能为竹写真”，有点自鸣得意。文与可、董寿平，都是画竹的大师，当代冷军先生画的竹子、更是逼真，都可以碾压高像素的照片了。看看下面这一副：
这里下联“老可能为竹写真”，是在给上联“高人自与山有素”做注脚——我凭什么说自己和山“有素”呢？你看，我对山间的竹子多喜欢、多了解！我画的竹子，和真竹子一模一样哎！
下面看傅山（1607-1684）先生一副：
春草如有意，高云共此心。
我们常说“流水有意，落花无情”，这里的“情”和“意”，都是人的主观情感。王国维先生在《人间词话》中讲得很透彻：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”
这一联“春草如有意，高云共此心”，也是这样的——春草的蓬勃生机，高云的自由飞扬，都让我触景生情、不能自已，总想着与它们一道同呼吸，共命运呢。
接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：
信知君家有摩诘，自觉前身隐华山。
上联“信知君家有摩诘”，出自北宋黄庭坚的七言古风《答王道济寺丞观许道宁山水图》，原诗用语如天风海涛、奔放恣肆，描述了北宋大画家许道宁的绘画功夫如何了得。这一句的意思是——我真的知道你家有王摩诘（即王维）了。这里是将许道宁比作善作山水的王维。
下联“自觉前身隐华山”，出自南宋陆游的七律《东篱》，原诗如下：
漫道深居昼掩关，东篱栽接不曾闲。
每因清梦游敷水，自觉前身隐华山。
花发时时携绿酒，客来往往羡朱颜。
药炉安著犹无地，拟展茅茨一两间。
这一句“自觉前身隐华山”，比“高人自与山有素”更进一步了，“自与山有素”还不免有点套近乎的嫌疑，这里直接说“前身”，也就是说——我上辈子就一直在华山呆着呢，我的感情能不深吗？
下面看张瑞图（1570-1644）先生一副：
整顿乾坤将相，归休林壑渔樵。
这一副“整顿乾坤将相，归休林壑渔樵”，前面《出入》中讲过了。这里再提一下这份回归自然的情感——不管多牛的人，不管你干出了多大的丰功伟绩，最终你也要挥别繁华、回归大自然。
接着看张建勋（1848-1913）状元一副：
谋生旧买云三顷，托宿新分鹤半巢。
这一联写得颇有仙风道骨。
“谋生旧买云三顷”，是说——我早就花钱置办好了一片好山好水，如今家国事均已了却，我正在其中自在逍遥呢。
“托宿新分鹤半巢”，是说——老伙计，你猜猜我晚上睡在哪儿呢？你肯定猜不到。告诉你吧——我挤到了仙鹤的窝里、和仙鹤一块睡的。
下面看袁克文（1890-1931）先生一副：
移花兼蝶至，买石得云饶。
这一联和上一联差不多。蝶恋花，我恋云，但白云四海为家，飘忽不定，怎么能亲近上呢？
咦，有了，跑了和尚跑不了庙，抓不住云我还抓不住山？因为云爱山嘛！我就买一片山吧。
这里的“买石”，意思就是“买山”。
接着看何绍基（1799-1873）先生一副：
谁言有策堪经世，只是无钱可买山。
这个感觉多少有点苦楚了，“谁言有策堪经世，只是无钱可买山”——虽然每天上班为人民服务，但我的水平其实很不咋地。你知道，我这是实在没办法呀。要想买片山水去逍遥，我得先挣钱呀！
财务不自由，谁能真自由？要想花钱买自由，先得挣钱卖自由。
下面看王福厂（1879-1960）先生一副：
但逢节序增诗卷，乞得溪山作醉乡。
上联“但逢节序增诗卷”，出自南宋范成大的词，原句为“休把心情关药裹，但逢节序添诗轴”，大意是——心情要愉快，愉快要作诗，诗就是我的生活，我的生活就是诗。节气、时序正好是节点，每个节点都要整理自己的诗，回顾总结一下。
下联“乞得溪山作醉乡”，出自南宋刘一止的词，原句为“揽将风月归诗薮sǒu，乞得溪山作醉乡”，大意是——终于弄到一处好山水，就在这里优哉游哉吧。
接着看高毓浵tóng（1877-1956）先生一副：
长酬泉石逍遥志，只养春云自在心。
上联“长酬泉石逍遥志”，意思和上文“乞得溪山作醉乡”差不多，都是在说——身外事、放一边，乐泉石，醉溪山，这样的生活我喜欢。
下联“只养春云自在心”出自清代张问陶的七绝《暮春》，原诗如下：
打破疑团废六壬，扃 jiōng门便抵入山深。修仙礼佛翻多事，只养春云自在心。
这首诗是想说——什么奇门遁甲呀，服药炼丹呀，烧香念佛呀，甚至纲常礼教什么的，通通都不要了。打烂、挣脱这些人类作茧自缚的文化枷锁，像春天的云彩一样自由自在，才是最好的养心之道呀！
《庄子》中好多文字，都在说这个意思，比如《秋水》中这一段：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
我们看，“曳尾涂中”（在泥里拖着尾巴）的庄子，是多么逍遥自在！
下面再看何绍基（1799-1873）先生一副：
日长琴酌茅檐下，岁晚江湖箬帽前。
看上联，“日长琴酌茅檐下”，有情天不老，无事日斯长。没有乱七八糟的烦心事情，终日在茅檐下弹琴喝酒，这日子，多舒服！
看下联，“岁晚江湖箬帽前”，“岁晚”就是“晚岁”，也就是年龄大了，不问世事了，这个时候，青箬笠，绿蓑衣，寄扁舟，泛江湖，明月清风长相伴，斜风细雨不须归，这日子，多舒服！
接着看钱南园（1740-1795）先生一副：
书非药物能医俗，家近云山亦养年。
上联“书非药物能医俗”好理解 。下联“家近云山亦养年”，直接可以拿来做房地产的广告语了，什么“依山傍水，传世大宅”、“湖光山色、名门典藏”等等，都未免太俗气了。
下面看高垲kǎi（1769-1839）先生一副：
闲寻书册应多味，便入林泉真自豪。
这里上、下联均出自北宋黄庭坚的诗句，上联“闲寻书册应多味”明白易懂，不多说了。
下联“便入林泉真自豪”，出自七律《答龙门潘秀才见寄》，原诗如下：
男儿四十未全老，便入林泉真自豪。
明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹。
山中是处有黄菊，洛下谁家无白醪。
相得秋来常日醉，伊川清浅石楼高。
现在人要是罢官赋闲，常常会觉得没面子、没脸见人。而看这一首诗，这位“潘秀才”一定是发朋友圈宣传了，也给黄庭坚发了信息。这一首七律，就是黄先生的回信。
对于潘秀才的自由与幸福，黄先生真可以说是羡慕嫉妒恨——看看人家，40岁，人不老，身体好，和官家说声“拜拜”，撇下轻裘肥马，拥抱明月清风，水阔凭鱼跃，天高任鸟飞，多幸福呀！
最后看杨岘（1819-1896）先生一副：
放眼云烟容笑傲，侧身天地老渔樵。
这一联真可谓大笔如椽，写得豪迈而潇洒。
看上联“放眼云烟容笑傲”，这个心胸，这个气魄，真是大得不得了。
在上联的基础上再看下联，“侧身天地老渔樵”，虽然“放眼”了，“笑傲”了，但并没有目空一切，并没有得意忘形。
为啥说“侧身”呢？我感觉这是一种谦恭的态度——大自然是大家的大自然，万事万物都是生而平等的，人类没有啥可值得狂妄自大的。陕西人有两句话，说得朴素而直白：他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。CCTV10中《自然传奇》栏目有一句话，则说得深刻而优雅：每一个生命都是一个不朽的传奇，每一个传奇背后都有一段精彩的故事。
那么“侧身天地老渔樵”，我们是不是可以这样理解呢：
与鹿为徒兮，与花同胞。
渔者以食兮，樵者以烧。
弱水三千兮，唯取一瓢。
但得温饱兮，万事逍遥。