书房联选萃：惬意（二编上）
“惬意”已经写过一编了，最近又陆续搜集了一些，辑为“第二编”，分“上”、“中”、“下”三讲。
这一讲，先说说陶醉于自然的惬意。
先看赖少其（1915-2000）先生一副：
石瘦梅清花数点，月明风静鹤双栖。
这一联“石瘦梅枯花数点，月明风静鹤双栖”，大意是——冬欲尽，梅欲开，新花几点迎春来；月儿明，风儿清，鹤儿双栖万籁宁。
看款识可知，这个内容伊秉绶先生曾写过。
细品文辞，这里“梅枯”的“枯”字，虽想说梅花欲开未开、枝头依然萧疏的景象，但难免过于冷凄了。如果改为“清”，或许能更温暖一点吧。窃以为，用“石”之“瘦”来表示残冬的冷凄，已经足够了。
由“石”之“瘦”，到“梅”之“清”，再到“花数点”，层层递进，正好表现了严冬渐去、新春正来。
接着看王福厂（1879-1960）先生一副：
鼓棹正逢江雪霁，卷帘却对海棠开。
看上联“鼓棹正逢江雪霁”，“雪霁”就是雪后天晴，银装素裹、分外妖娆，这种惬意，大家都领略过吧。此时如果再能“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，是不是更加惬意？
看下联“卷帘却对海棠开”，则是另一番景象——晨起开研展卷就，卷帘忽见海棠开。
下面看傅增湘（1872-1949）先生一副：
水鸣山籁，风奏松琴，银浦流云初度月；
酒滴炉香，花围座暖，玉堂仙骨气如春。
这一副写得真是花团锦簇，百祥云集，既显富贵之豪奢，又见林泉之散逸。
“水鸣山籁”、“风奏松琴”，都是自然界悦耳的声音；“银浦流云初度月”，则是自然界悦目的美景，上联可以说是——惬意地欣赏着自然之美。
“酒滴炉香”、“花围座暖”，皆为嗅觉与触觉的享受；“玉堂仙骨气如春”，则是人作为主体、对这些享受的综合领略，下联可以说是——惬意地陶醉于家居之美。
接着看杨守敬（1839-1915）先生一副：
蝶衔红蕊蜂衔粉，露似珍珠月似弓。
此联为集唐人诗句联。上联“蝶衔红蕊蜂衔粉”，为李商隐诗句；下联“露似珍珠月似弓”，为白居易诗句。
上联写春日的生机，蝶乱蜂喧；下联写清夜的宁静，月新露莹。一动一静，两种惬意。
联语中还有用其他诗句来对“蝶衔红蕊蜂衔粉”的，比如清人洪亮吉曾选唐人项斯的“鱼在深渊鸟在云”来对。这样一对，又成另一种意境了——
蝶衔红蕊蜂衔粉，鱼在深渊鸟在云。
上联似在嘲笑庸人瞎忙、追名逐利，下联则在标榜高士隐逸、散淡自在。
那这些诗句的原意是什么呢？先看李商隐的《春日》：
欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。
李商隐表面上在写春日，其实是感叹自己在权贵手下做幕僚，终日忙碌、混吃混喝，而却得不到实现自己抱负的机会。
再看项斯的《赠别》：
鱼在深渊鸟在云，从来只得影相亲。
他时纵有逢君处，应作人间白发身。
项斯这一首则是别离诗，将自己和友人比作“鱼”和“鸟”，一个在水里，一个在天上，见上一面真不容易。
大家看，本义是这样，集成对联后又成了那样，语言环境不一样了，诗句的意思也跟着在变。
下面看顾廷龙（1904-1998）先生一副：
开窗梅月白，欹枕竹风清。
看这一副“开窗梅月白，欹枕竹风清”，“梅”、“月”、“竹”、“风”，都是中国传统文人追寻惬意的寻常事物。生年不满百，何必千岁忧？梅竹与风月，送乐到心头。西方人老讲我们缺少（西方文化中的）悲剧精神，或许是因为我们善于寻找快乐吧。
有句话讲：生活的意义就是——当你看穿它的无奈之后，还依然热爱它。讲这句话的人认为——在此悲观之上的乐观，才是有深度的乐观。这或许有道理吧。
但我觉得，快乐本没有深浅之分。愚者看见食物的开心，和智者灵山的拈花微笑，是等同的。如果有人能骗得我一生快乐，那我才求之不得呢！
接着看华世奎（1863-1942）先生一副：
春卧瓮边听酒熟，露吟庭际待花开。
看这一联“春卧瓮边听酒熟，露吟庭际待花开”，上联有点俏皮了——等不及了，口水都快出来了，有点小孩子的天真模样，“心急要吃热豆腐”；下联则比较文雅一些——但还是在期待、在企盼那一份惬意尽快到来。
下面这一副有点意思，书写者有两人，一是吴熙载（1799-1870），一是李鸿章（1823-1901）：
酒瓶在手六国印，花影上身壹品衣。
上联“酒瓶在手六国印”，大意是——手里提着酒瓶，就好像苏秦拎着六国宰相大印一般不可一世；
下联“花影上身壹品衣”，大意是——花的影子映照在衣服上，就好像穿上了一品官服一样牛气冲天。
对吴熙载这样的布衣文人来说，这可以看作是片刻黄粱、梦中富贵，在想象中得到了精神上的满足；对李鸿章这样的一品卿相来说，这则可以看作是对名利的淡然处之吧。
下面看状元郎刘绎（1797-1878）一副：
看松当雨后，饮酒趁花时。
这一副书法风格在篆隶之间，翰墨与文辞同样潇洒飘逸。
接着是进士章梫（因qǐn）（1860-1949）一副：
好花初开美酒微醉，慈心即佛健行是仙。
这一副“好花初开美酒微醉，慈心即佛健行是仙”，上联讲赏花饮酒的惬意感觉，下联讲心安体健的惬意状态。一颗善良的心，一双矫健的腿，自是享受惬意的心理与生理基础。
接着看何绍基（1799-1873）先生一副：
野庐手种竹千个，醉帽时簪花一枝。
上联“野庐手种竹千个”，大意是——放眼望去，生机勃勃，屋舍旁满栽着千百青翠的竹子。宁可食无鱼，不可居无竹嘛！
下联“醉帽时簪花一枝”，大意是——郊游归来，醉意朦胧，帽子上常要插一朵耀眼的鲜花。
欧阳修不是写过这样的诗吗？
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。
下面看谭泽闿（1889-1948）先生一副：
青天白日春常好，花劝莺酬酒自销。
谭先生这一副“青天白日春常好，花劝莺酬酒自销”，写得很生动——在这青天白日的美好春天里，我喝醉了，跌跌撞撞误入百花深处。在花香莺啼间一番周旋后，我的酒劲渐渐消退了。——今天这个惬意呀，改天我还想再来一回。
接着看吴昌硕（1844-1927）先生一副
古柳阴中来走马，好花深处有鸣禽。
每次看吴先生的石鼓篆书，总是被他的古朴深深吸引。心中有规矩，手下不经营。信笔写来，自见天机。
接着看马衡（1881-1955）先生一副：
当头天凈无云气，到耳春和有鸟声。
这一联“当头天凈无云气，到耳春和有鸟声”，和上面谭泽闿的“青天白日春长好”一样。我这里将“云意”改为“云气”。这样上联讲视觉，下联说听觉，似乎要更好一些。
马衡先生隶书作品不多见，这一副《乙瑛》意味颇浓，确属难得的精品。
下面看吴大澂（1835-1902）先生一副：
风来松度龙吟曲，雨过庭余鸟迹书。
看这一副“风来松度龙吟曲，雨过庭余鸟迹书”，松风似龙吟，鸟迹如篆书。人类之所以能感到惬意，主要是因为善于联想，善于将自然界的一点一滴，赋予更丰富的人文意义。
古人这一类的佳句颇多，略举几例：
泠泠七丝上，静听松风寒（刘长卿）
琴罢独歌还独吟，松风涧水俱知音（张继先）
不爱纷华爱寂寥，松风竹月共萧萧（朱长文）
鸡犬走过，踏出竹叶梅花。
云笺雁字，传来塞北九秋书。
下面看谢稚柳（1910～1997）先生一副：
江山信美因人胜，黄菊逢辰满意开。
看款识“乙亥盛秋”，可知此联为谢先生1995年所写。先生已经86岁，岁臻化境，又逢盛秋，志高意满，正是“黄菊逢辰满意开”嘛！
那“江山信美因人胜”呢？想想先生暮年，看到祖国建设日新月异，心潮澎湃——锦绣江山固然美矣，但更美的还是拼搏奋斗、自力更生的中华儿女呀！
下面看王懿荣（1845-1900）先生一副：
江头一尺稻花雨，窗外三更蕉叶风。
上联“江头一尺稻花雨”，讲水稻开花时节，需要适当的水分。江水能涨一尺，这样的降雨量正合适。真是好雨知时节，当需乃发生啊！
上联“窗外三更蕉叶风”，讲夜里清风吹来，蕉叶飒飒作响。夜深人静，万籁俱寂，偶得此清音入耳，清香入鼻，也是一番惬意。
接着看徐建生（1869-1940）先生一副：
夜静波平鱼读月，春明花媚鸟谈天。
这一副“夜静波平鱼读月，春明花媚鸟谈天”，上联讲黑夜，下联讲白天；上联幽淡，下联明朗；上联从容，下联欢快。水月之美，鱼鸟之乐，人之惬意，亦当因之而生也。
最后看邓邦述（1868-1939）先生一副：
正香雪随波，浅烟迷岫；有华灯碍月，飞盖妨花。
上联“正香雪随波，浅烟迷岫”——笔力饱满，写得极为陶醉惬意；
下联“有华灯碍月，飞盖妨花”——华灯飞盖，高官厚禄，美则美矣，然一入公门深似海，委屈逢迎何时休！面对“香雪随波，浅烟迷岫”，自不免惆怅万端了。
这一对入世、出世的矛盾，难道真的无法调和？《菜根谭》中这两句，或许能给我们一点启示：
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；
思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。