徽州人物：黄士陵——晚清篆刻大家，“黟山派”开宗大师

人物简介

黄士陵，字牧甫、又作穆甫、牧父、穆父，号倦叟、黟山人、黟山民、黟山病叟、倦游窠主、息倦窠主等。斋名：“蜗篆居”、“延清芬室”、 “古槐邻屋”。其父仲和精通说文，擅长小篆，工诗词，有《竹瑞堂集》行世。

篆书欣赏

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黄牧甫幼受庭训，“八九岁时，诗礼之暇，旁及篆刻。”从此便与篆刻结下了不解之缘。十几岁时家园被毁，随从兄至南昌谋生，业余仍未放弃对书法篆刻的追求，二十八岁左右其在南昌出版了第一本印谱《般若波罗密多心经印谱》，充分显示了其在篆刻上的天赋与功底。

印谱

1882年移居广州，有幸结识了当地名士符子琴，将军长善及子志锐，文士沈泽棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，这对他后来在艺术上的发展，起到了十分重要的推动作用。1885年由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举，其进入当时最高学府北京国子监南学，致力于金石学的研究。并“从盛伯羲、王廉生、吴清卿游，学大进。”1887年受两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄之邀，入广雅书局校书堂担任校刻工作，1900年倦游返乡；两年后又受邀于端方幕府，从事经史、金石图籍的校刊、编拓等工作。1904年归老回乡后不再复出，直至1908年去世。

篆刻作品欣赏

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篆刻作品欣赏

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黟山派篆刻特点

“黟山派”篆刻艺术创始人黄士陵，治印最初受邓石如和吴熙载影响，以后日渐成熟，逐渐脱开某家某派风的约束，从古玺和商周铜器文字里推陈出新，为篆艺继承传统开拓了一条全新的路径。特别是他突破了笼罩艺坛多年的皖、浙两大流派，创立了独具一格的“黟山派”，在徽州篆刻低谷之时脱颖崛起，在徽州篆刻衰竭之际独树一帜，使徽州篆刻走向第三个高潮。

在章法上，“黟山派”篆刻讲究疏密、穿插，仿佛匠心独运，又好似随手拈来，密字清疏，意趣横溢；大胆开拓篆刻取资范围，彝鼎、权量、诏版、泉币、镜铭、古陶、砖瓦、石刻等，都被溶铸到印章艺术中，使之作品不少带有鼎彝、镜铭等文字风味，看似平常，却变化无穷。

在刀法上，“黟山派”篆刻大巧若拙、归真返朴，黄士陵改切刀为薄刃冲刀，完全遵照传统，执刀极竖，无异笔正，每作一画都轻行取势，猛辣刚健、洗练沉厚，每一线条的起讫，一气呵成，干脆利落，运刀气韵和线条的美感都非常强烈。

“黟山派”篆刻艺术还体现在印章边款的镌刻上，边款独具一格，以单刀拟六朝楷书款刻，沉厚而又棱厉，一如其书，或大或小，无不有笔有墨，大者每见沉雄，小者时露秀雅。

诗书画印从来不分家的，附画以观。

光绪二十八年，黄士陵离广州回乡，在黄村筑“旧德邻屋”安居。他自奉俭约，对于存恤孤寡，周济贫困，无不慷慨，光绪三十四年逝世，终年60 岁。著有《般若波罗蜜多心经印谱》、÷甫杂咏》。其子黄少牧所辑的《黟山人穆甫先生印存》4 卷发行于世。

先生人已去，光辉照今人。

技艺妙绝伦，功绩耀古今。

(完)