家乡喜洲的火把节

家乡喜洲的火把节

在家乡大理喜洲，有这种说法：“火把梨和火把果变红，火把节就到了”。

记事后，就听大人们说，为纪念柏洁夫人，每年农历六月二十五，白族都要过“火把节”。

说道白族火把节的由来，沉重而神奇，令人遐想。

唐天宝年间，南诏吞并五诏，这是白族历史上的大事。此前，洱海地区部落林立，“各姓分散，不相统一”，后逐步形成了六大部落联盟，史称“六诏”。可六诏各据一方，不相臣服。其中的蒙舍诏在南方，故称南诏。相传在唐开元年间，南诏势力日趋强大，诏王皮罗阁一心想吞并其它五诏。因而，在今天的巍山修建起一座松明楼，邀同祖的五诏主在农历六月二十五日赴宴祭祖。

邓赕诏妃柏洁夫人是位贤良美丽的女子，她知道丈夫此行凶多吉少，便极力劝阻。但诏主迫于压力，只好挥泪而别。行前柏洁夫人急中生智，给丈夫戴上了金手镯。

果然，“笙歌召会松明楼”，五诏主如期而至。皮罗阁席间借故离去，命人点燃松明楼，五诏主葬身火海。柏洁夫人闻讯，悲痛欲绝，星夜赶到用手刨，致双手鲜血淋淋，幸有金镯为信，才辨认出丈夫的遗骸。

南诏王得手后，即派兵攻占各诏，并想强娶柏洁为妻。

邓赕诏被强攻时，柏洁夫人誓死抵抗，城破后便投入洱海殉节。从此，白族人民每年都要举办隆重而盛大的火把节作纪念。

火把节，白语叫“fvwa vud”。喜洲的火把节久负盛名，热闹而极富特点。

这一天，各街各村都在巷口村头烧大火把。火把高约15米，直径约1.5米，用篾片把干透的细竹、松明、麦秆捆扎在长木杆上，竖起高如巨塔。火把上下用琳琅满目的小彩旗、火把梨、火把果、海棠果及各种花草装饰，花花绿绿，极为好看。火把上方插有一个大“升斗”，其寓意为祝风调雨顺，五谷丰登。“升斗”上下分三层，在竹扎的骨架上用纸糊成。每层状似倒置的“量米升”，四面有彩色的“八仙庆寿”、“福禄寿喜”等图案，顶端是金光闪闪的方天画戟。上面还装饰有纸剪的“猴子挂印”、“松鹤长春”、“连升三级”等造型及彩旗。造像栩栩如生，可谓集白族的扎幡、剪纸、彩绘之艺术。

竖火把非常讲究，要请德高望重的老人们敬祭后，奏响唢呐锣鼓，在热烈喜庆的气氛中由青壮年们竖起。长辈们说，这既展示一方民众的精神力量，又昭示火把带来人们吉祥幸福。

而各家各户要自备好小火把和小“升斗”，届时满街巷变成了火把的世界，那到处都是色彩斑斓“升斗”的情景，让人难忘。

这天，家家户户都要买肉、宰鸡，摆酒席。晚宴后，各家老幼便拿起小火把涌向大火把所在的广场，争先恐后沿大火把绕三圈，以求平安。

傍晚时分，众人围着大火把里三层外三层，人山人海。当夜幕降临，简洁而庄重的仪式开始。人们从本主庙讨来火种，由一位长者焚香、敬酒、祝祷拜祭，礼毕即点火。随之，唢呐、锣鼓响起，鞭炮齐鸣，在场者一片欢腾。顿时，火把顶端火焰熊熊，光明大放，照亮着苍洱大地，人们沉浸在喜悦和幸福之中。

火把在燃烧，待大“升斗”烧得摇摇欲坠时，有人不顾烟熏火燎，顺火把攀杆而上，那争夺“升斗”上的方天画戟场面好不精彩！

争夺者，一般为新婚的新郎和缺嗣的家庭，谁抢到手谁交好运，预示早生贵子。但夺得画戟的人家要负责来年新 “升斗”的制作，并承担新火把的部分费用。

在抢“升斗”的同时，大家要争相去抢掉落的火把梨等水果，有说它会带来好福气。

抢“升斗”把活动推向高潮，人们的欢声笑语如春潮涌动。当定局，人们用大火把作火种，燃起自家的小火把三五成群回家。

一路上，天真活泼的小孩不时向小火把撒松香面，用喷溅起的一串串火花向人们祝福。到家后，各自在房前屋后和畜厩等处用火把照一下，再擎着火把去自家田园沿埂走一圈。据说，这样可以避邪除魔、六畜兴旺、五谷丰登。

火把节传统而古老，扎根在白族人民心中，至今方兴未艾。但随着经济社会的发展，现在各家各户几乎不再养马，喜洲火把节赛马已消失。原来，烧火把前人们要先看赛马，以纪念当年柏洁夫人策马救夫的英勇精神，展示民族奋勇争先的传统。

依风俗，火把节这天晚上，妇女们要用凤仙花根须捣碎加上明矾，放在指甲上用布包好，次日染后的指甲会变得血一般猩红，以纪念柏洁夫人血淋十指的深情壮举，也预示生活红火，一切顺利。但随着时代变迁，现在用凤仙花根染指甲的妇女已不多见，小女孩们倒是吵闹着要染，这应该是爱美的使然。

今天的大理，旅游业蓬勃发展，火把节越办越火。这一天，不少游客和老外早早来到喜洲，他们举着小火把、小“升斗”，兴高采烈地加入到狂欢的人群中，且歌且舞，兴奋让大家乐而忘返。

每每到了火把节，家乡火把节的情景历历在目，无尽乡愁油然而生，对家乡的眷恋涌上心头。●

作者：严镇威