“容成”一说

“容成” 钱曾由孙仲汇先生撰文于《中国钱币》2004年第二期介绍, 考之为西汉武帝行五铢之前物, 从书法风格的判断令人信服。至于是否容成侯唯徐庐所铸, 窃以为不能无疑,试一言之。

铸钱以地名盛于先秦, 汉时此风已息, 邓通、吴王濞即山铸钱皆以半两为名, 至今尚未发现有记地的制作。容成钱的形制显非行用钱, 诚如孙先生所言之“不介入流通的纪念钱或游戏钱”, 则似可不必专注于地望求之。

容成, 也曾是汇集了众多附会的传说人物,至迟战国时已有之, 多称容成子或容成公, 其大略可见《列仙传》:“容成公者, 自称黄帝师,见于周穆王。能善补导之事, 取精于玄牝。其要谷神不死, 守生养气者也。发白更黑, 齿落更生, 事与老子同。亦云老子师也。” 汉晋间道家、阴阳家纷纷托名敷衍, 《汉书·艺文志》收有《容成阴道》二十八卷, 列入房中家, 《容成子》十四篇列入阴阳家。当时盛行房中术, 亦以容成公最著声望, 《后汉书·方术传》云汉末方士甘始、东方延年等人皆行容成公御妇之术,爱啬精气。《抱朴子内篇·释滞》亦以容成公为房中十余家之一。《十国春秋》云后蜀后主孟昶得道士张素卿所画八仙, 大为叹赏, 记八仙之名为: “李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永璜。” 后人称为“蜀中八仙” , 实似是而非, 此八仙之说恐不仅流传于蜀地, 谯秀《蜀记》等未足为凭, 称为“道教早期八仙” 或较恰当。近人易心莹论道教“正宗十家”, 以容成为中之上的“葆和宗” , 别名辟谷, 略高于中之中的别名房中的“调神宗”,不知其高下区分之所据。

道教将容成神仙化并尊为房中术的祖师之一大致是在东汉以后兴起的, 而且也有其他方面的附会, 如北周甄鸾托东汉徐岳之名而撰之《数术记遗》注中引《狐疑论》(已佚)即有“容成知方之术”, 乃是利用日影确定地平方位的测量方法, 又据说容成始造历, 所以后来也尊之为算学先哲。《容斋三笔》云: “大观中,置算学如庠序之制。三年三月, 诏以文宣王为先师, 兖、邹、荆三国公配飨, 十哲从祀, 而列自昔著名算数之人, 绘像于两廊, 加赐五等之爵。于是中书舍人张邦昌定其名, 风后、大橈、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公… …” 。

西汉初年及以前, 道教尚未形成, 但神仙方术之说其来已久, 这方面的附会是很自然的;此外, 阴阳家、纵横家甚至儒家也托容成之名立说。上海博物馆藏战国楚简中有“容成氏” 简五十三支, 其内容以容成氏为上古帝王之始, 阐发“不授其子而授贤”的政治思想, 与《庄子· 胠箧》相印证, 俨然是有别于炎黄古史传说体系的另一个古代帝系传说, 很可能是在楚地流行的。汉初学术由秦火中复生, 百家流派竞相争胜, 容成的各种传说在此时重生复萌并且推陈出新亦可以想见。

由此, 窃以为孙先生“纪念钱或游戏钱”之说已足以说明此钱的性质, 虽然还不能很清楚其用途, 因为“容成” 的传说很纷纭, 难以确指。汉初钱币上类似的现象是有过的, 如著名的“胡羽公半两”, “胡羽公” 会其意亦当是传说中仙人名。“容成” 钱或许并不是孤立的一枚, 若是仙人, 则可能还会有广成、赤松、宁封… …;若是古帝, 则可能还会有尊卢、赫胥、乔结……。不妨好整以暇, 期而待之。

此说可通否, 愿质之孙先生以请益。

（本文刊于《中国钱币》2008年2期）