荀子日课255丨按照你的想法，去做想要的 / 四六文摘

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夫桀纣，圣王之后子孙也，有天下者之世也，势籍之所存，天下之宗室也，土地之大，封内千里，人之众，数以亿万，俄而天下倜然举去桀纣而犇汤武，反然举恶桀纣而贵汤武。是何也？夫桀纣何失？而汤武何得也？曰：是无它故焉，桀纣者善为人所恶也，而汤武者善为人所好也。人之所恶何也？曰：污漫、争夺、贪利是也。人之所好者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。

夏桀、商纣，是圣王的后裔，拥有天下的天子的继承人，占有帝位，是天下人尊崇的帝王之家；领土广大，境内方圆千里；人口众多，要用亿万来计数。不久天下人断然离开夏桀、商纣而投奔商汤、周武王，都憎恶夏桀、商纣而尊崇商汤、周武王。这是为什么呢？夏桀、商纣为什么失败，商汤、周武王为什么成功？回答说：这并没有其他原因，因为夏桀、商纣好做人们憎恶的事；商汤、周武王好做人们喜欢的事。人们厌恶什么呢？回答说：欺诈、争夺、贪利。人们喜欢的什么呢？回答说：礼义、谦让、忠信。

今君人者，譬称比方则欲自并乎汤武，若其所以统之，则无以异于桀纣，而求有汤武之功名，可乎？

现在的君主，想把自己比作商汤、周武王，然而他们统治人民的方法，却和夏桀、商纣没有什么不同；像这样求商汤、周武王的功业名望，可能吗？

故凡得胜者必与人也，凡得人者必与道也。道也者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。故自四五万而往者，强胜非众之力也，隆在信矣。自数百里而往者，安固非大之力也，隆在修政矣。

凡是取得胜利的，一定是得到百姓拥护的；凡是得到百姓拥护的，一定遵从了道。这道则是什么呢？回答说：礼义、谦让、忠信。所以，人口在四五万以上的国家，能够强大取胜，不是靠了人多的力量，主要在于守信；领土在方圆几百里以上的国家，能够安定稳固，不是靠国土广大的力量，主要在于搞好政治。

今已有数万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地；然则是弃己之所安强，而争己之所以危弱也；损己之所不足，以重己之所有余。若是其悖缪也，而求有汤武之功名，可乎！辟之，是犹伏而咶天，救经而引其足也。说必不行矣，愈务而愈远。

已经拥有了几万人的国家，却还是用招摇撞骗、拉拢勾结的办法去争取盟国；已经拥有了方圆几百里土地的国家，却还是用肮脏卑鄙、强取豪夺的办法去争夺土地。这样就是抛弃使自己安定强盛的办法，而采取使自己危险衰弱的办法，是在减损自己所缺少的东西，而增加自己多余的东西。像这样荒谬背理，却还求商汤、周武王的功业名望，可能吗？这就好比是趴在地上去舔天，救上吊的人却拉他的脚，这种主张一定行不通，越是努力离目标越远。

为人臣者，不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠冲入穴而求利也，是仁人之所羞而不为也。故人莫贵乎生，莫乐乎安；所以养生安乐者，莫大乎礼义。人知贵生乐安而弃礼义，辟之，是犹欲寿而歾颈也，愚莫大焉。

做臣子的，不顾自己的德行不好，只求有利可图，就相当于用攻城的大车去攻洞穴来求利一样，这是有德的人感到羞耻而不去做的。对于个人而言，没有比生命更宝贵的了，没有比安定更快乐的。保养生命、取得安乐的途径，没有比遵行礼义更重要的了。人们如果只知道珍惜生命、喜欢安定而抛弃礼义，打个比方，就好像是想长寿而割断脖子一样，没有比这更愚蠢的了。

故君人者，爱民而安，好士而荣，两者亡一焉而亡。诗曰：价人维藩，大师维垣。此之谓也。（《荀子·强国篇第十六》05）

所以君主爱护人民就能安宁，喜欢士人就会荣耀，这两者都没有就会灭亡。《诗经》中说：贤士就是屏障，大众就是围墙。说的就是这个道理。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。

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