古今印刷趣谈之二十一：承唐遗风 五代印刷持续发展 监本之始 九经刊刻冯道为先
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作者：张树栋 张耀崑 题字：王树明
编辑：赵志忠
编者按:一部《古今印刷趣谈》，让我走进八十五岁高龄的淮镇籍老乡，张树栋先生的印刷史学和他的精神世界中。翻书灯下，受益匪浅！张树栋先生现居北京，其原籍是河北省献县淮镇东刘庄村，他是中国印刷史学的著名学者，其著作等身。作为乡贤张树栋先生虽身居京华，心系家乡，在疫情防控期间为家乡捐款，助力家乡的疫情防控工作。此书为张老先生的封笔之作，征得老先生同意，“诗眼看世界”从今天开始将全文刊发《古今印刷趣谈》。张老先生以中国的印刷发展史为线，将中华传统文化从远古至今贯穿起来，其中有历史事件、人物传说、趣事等。阅读《古今印刷趣谈》一书，我们从书中或许能得到启示，我们淮镇是全国重点镇、河北省重点小城镇，又是千年文化古镇。梳理淮镇文脉，整理淮镇文化，创建文化淮镇，构建中国·淮镇。我们需要精神动力，寻找文化之源，那就请大家继续关注“诗眼看世界”，在淮镇籍学者张树栋的《古今印刷趣谈》一书寻找答案吧，让我们为构建中国·淮镇而共同助力！
张树栋 :1936年生于河北献县淮镇东刘庄村，大专学历，副编审职称。从业印刷、出版与印刷史研究63年余。著有《中华印刷通史》《中国印钞通史》等图书20余种，在人民日报、新闻出版报、中国印刷、台湾印刷人、香港印艺月刊等多家报刊发表文章200多篇。近作《中华印刷典故》荣获2015全国优秀科普作品奖、首届中华优秀传统文化普及图书、第28届华东地区优秀图书一等奖。现任中国印刷博物馆顾问委员会委员、中国印刷博物馆文物鉴定委员会委员、中国印协印刷史研究会副主任委员、中华书局《中国出版史研究》编委会编委。
张耀崑 :1962年生于北京市，先后毕业于北京师范大学、中央财经大学，获文学士、经济学硕士学位，主任编辑职称。从业金融与财经专业编辑工作34年余，参与《中华印刷通史》《中国印刷史简编》《中国印刷之最》《古今印刷趣谈》等多种印刷史著作的编纂，在《金融时报》《香港印艺月刊》等多家报刊上发表文章数十篇，现任中国金融时报社总编室副主任。
印刷朮发明后，经过隋唐二朝三百余年的初步发展，到了五代，在承唐遗风和持续发展的基础上，逐步形成了中国所特有的官、私、坊三大刻书系统，并出现了中国历史上第一次大规模的刻印工程——冯道刻《九经》。
承唐遗风 五代印刷持续发展
五代，我们通常也叫他五代十国。其中：五代是指地处中原地区的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代；十国则指南北各方的吴、吴越、前蜀、后蜀、南汉、北汉、南唐、南平（荆南）和楚、闽等十个独立王朝。其实五代十国时期，在这十五个王朝之外，还有后梁时期的晋、岐、燕，后汉时期的清源，后周时期的五平和地处西北地区的定难等六个割据政权。实际上，在存续短短53年的五代时期，有21个独立王朝先后并立，处于分裂、混战的社会环境之中。按常规，混乱、分裂的社会环境，是不利于印刷朮的推广和发展的。可五代时期是个例外。原因就在于印刷朮在唐末出现了快速、持续发展的态势，传到五代，虽然社会动荡，但仍保留了对印刷朮的广泛需求。致使印刷朮在五代时期得到了持续的发展。
家刻之始——毋昭裔私刻《文选》
在古代刻书史上，对私人出资刻书谓之“家刻”。一般说来，家刻的图书，校雠严、错讹少、质量较好。早期的图书印刷，多出在佛寺、道观和坊肆之中。而私人出资的家刻，当以五代后蜀毋昭裔私刻《文选》、《初学记》和《白氏六帖》为最早。
毋昭裔，五代后蜀蒲津人。他自幼好学，酷爱古文，精于经朮。史载，毋昭裔早年家境贫寒，酷爱读书的他没钱买书，只好向别人借阅。有一次他向别人借阅《文选》时，对方流露出一种很为难的神色。可以想象，那时印刷朮虽已用于印书，但毕竟数量还少，市场上的图书还多是手抄本，十分珍贵，对方因珍惜图书而带有为难之色，也不足为怪。可这大大伤害了毋昭裔的自尊心。于是他叹而发奋曰：“恨余贫，不能力致，它日稍达，愿刻板印之，庶及天下学者。”后来，他历任后蜀的御史中丞、中书侍郎、左仆射、太师等职，乃曰：“今可以酬夙愿矣！”遂践其前言，自己出钱，于后蜀二年（公元935年），命其门人句中正、孙逢吉手书《文选》、《初学记》和《白氏六帖》等图书刻版印行。开我国家刻之先河。
毋昭裔除私刻《文选》、《初学记》和《白氏六帖》之外，还刻印了《九经》和不少史书，大大推动了蜀地印刷业的发展。对当时图书乃至文化事业的发展做出了重要贡献。
吴越国王钱俶大量刻印佛经
现存有关印刷的文献、文物证明，早期的印刷品，多出自笃信佛教的僧人之手，多是比较简单的佛教经像。而最早大量刻印佛教经像者，当首推五代时期的吴越国王钱弘俶。
钱弘俶，又名钱俶，字文德，是吴越国的第三代国王。他历仕后汉、后周，曾任太师尚书令兼中书令、国王凡四十年，累授天下兵马大元帅三十五年。为人性宽和，颇知书，雅好吟咏，尤为崇佛。一生刻印佛经佛像六十多万卷。近百年来曾多次发现他刻印的实物遗存。
1917年在潮州天宁寺改建工程中，发现石幢象鼻中有《一切如来心秘密全身舍利寳箧印陀罗尼经》书卷，卷首有一扉画，扉画前印有“天下兵马大元帅吴越国王钱弘俶印《寳箧印经》八万四千卷，在宝塔内供养。显德三年丙辰岁记”。显德是后周年号，丙辰三年是公元956年。
1924年，杭州西湖雷峰塔倒塌，在塔砖的空腔内，发现了一卷用黄绫包裹着的佛经，名为《寳箧印经》。经末记有“天下兵马大元帅吴越国王钱俶造此经八万四千卷，舍入西关宝塔，永充供养。乙亥八月日记。”乙亥是宋太祖开寳八年，即公元975年。此时虽已入宋，但吴越尚未纳土。
1971年11月，在绍兴城关出土了一卷《寳箧印经》。此经卷置于高约33厘米的金涂塔内的一个木筒内。卷首题记为“吴越国王钱俶敬造《寳箧印经》八万四千卷，永充供养。时乙丑岁记。”此乙丑是宋乾德三年，即公元965年。
钱俶一生刻印佛教经像甚多，仅可考者就多达六十多万卷。除上述外，他还于公元974年用绢素刻印了24种、两万本应现观音像，末题也是“天下兵马大元帅吴越国王钱俶印造”。
在印刷朮应用未广的五代，钱俶能以长时间、大量刻印佛经佛像，在当时来说是空前的，历史上也实属罕见，实乃印刷史上一大壮举。对印刷朮的推广应用势必产生积极的影响。 1917年发现于浙江湖州天宁寺的《宝箧印经》，吴越国王钱俶刻印于后周显德三年（956）1924年杭州西湖雷峰塔发现的吴越国王钱俶刻印的《宝箧印经》，刻印于北宋开宝八年（975）
冯道刻《九经》
前已述及，五代在中国历史上是个战乱频仍的时代，在短短五十三年的时间里，处在中原地区的五个王朝像走马灯似的轮换更替，在如此动乱的社会条件下，居然成就了《九经》刊刻这样一项在中国印刷史上具有划时代意义的事件，实在让人匪思难解。仔细分析，原因有三：
其一，唐朝末年，印刷朮的应用领域已相当广泛，由民间向官府扩展势在必然；
其二，五代各国出于巩固政权、维持社会秩序的需要，都尊崇儒家学说，重视像《九经》这样的儒家经典的刻印与传播；
其三，倡导和主持这项工作的冯道一直身居要职，王朝虽有更迭，但主持此项工作的官员并未易人。
冯道，字可道，自号长乐老，五代景威（今河北省沧州市相国庄）人。史载：他“少纯厚好学，善属文，负米奉亲，不耻恶衣食；五代时，他被看成是有德长者，还有人赞美他德如孔孟。”可见他是一个德才兼备的人。可他历事后唐、后晋、后汉、后周四姓十君，在相位二十余年，视丧君亡国，未尝以屑意，又颇受后人鄙视，说他是个没有气节的人。
冯道故里相国庄，距笔者原籍仅约十公里，与清朝协办大学士纪晓岚故里近在咫尺。数年前几次托亲属前去查访，相国庄已无冯姓后裔居住。显系与世人对他的鄙视有关。但冯道刻《九经》的历史功绩，是不可磨灭的。
冯道刻《九经》这件事，史书有多处记载，简介如下：
后唐长兴三年（公元932年），他与同僚李愚等上奏朝廷，请皇帝批准按照《开成石经》校刻儒家经典《九经》，他在奏章中说： 尝见吴蜀之人，鬻印版文字，色类绝多，终不及经典，如经典校订，雕摹流行，深益于文教矣。
皇帝对冯道的奏章非常重视，随即敕令国子监集博士儒徒，将西京五经本，各以所业本经句读、抄写注出，仔细看读。然后颁招能雕字匠人，各部随帙刻印，广颁天下。如诸色人等要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错。又于同年四月差博士儒徒五六人对《西京石经》进行勘读加注，并于朝官内差田敏、马缟、陈观、段颙、陆航等五人充任详勘官。于五代后唐长兴三年，开始根据《开成石经》抄录、校雠和刻印《九经》，开启了中国历史上、当然也是世界历史上第一次大规模的刻印工程。此后，历经后晋、后汉、后周，用了22年的时间，除《易经》、《书经》、《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁转》等九经之外，还刻印了《五经文字》和《九经字样》二书，于后周广顺三年（公元953年）六月，尚书左丞兼判国子监事田敏向皇帝进呈印版九经、五经文字、九经字样共130册。至此，此项具有划时代意义的刻印工程圆满完成。
五代印刷，除后蜀宰相毋昭裔私刻《文选》等书、吴越国王钱俶大量刻印《寳箧印经》、冯道刻印《九经》之外，还有文学家和凝手书上版自著文集、归义军节度使曹元忠刻印《观世音菩萨像》等多种刻印活动。其中观世音菩萨像上图下文，末署“匠人雷延美”。雷延美是现知最早的刻工。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
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