95.第十九章 先做好自己再说!

绝化弃虑,民复孝慈



各位朋友,大家好,今天我们接着来聊《道德经》,之前我们讲了,老子说“绝圣弃智,民利百倍”,很可能还有一个版本,就是郭店楚简的版本,是“绝智弃辩,民利百倍”,楚简这个“辩”字没有得到完全的确认,所以我们不按这个讲,但是心里要知道,很可能有这个版本,因为郭店楚简的年代跟老子更接近,近乎于跟老子在同一个时期,所以很可能特别接近老子所写的内容。

今天这句话,我们看郭店楚简可能比帛书甲乙本更进一步。郭店楚简怎么写的?是“绝化弃虑,民复孝慈”,我们现在通行本和帛书甲乙本写的都是“绝仁弃义,民复孝慈”,这郭店楚简是“绝化弃虑”,我们认为“绝化弃虑”这个意思更准确,所以我们今天按照郭店楚简的版本来讲。“绝化弃虑”,“化”是教化民众的意思,就是领导者不要总想着用技巧来管理你的被管理者。“虑”是思虑,为什么放个思虑?虑字怎么写?思虑的虑,上边像个老虎的虎,它只不过没有下边这个几,把这个几换成个心。为什么思考、考虑的这个虑字,要跟老虎有一半是相像的,用虎的字头呢?古人认为,当老虎这种动物要去捕猎的时候,它绝对不会贸然冲上去就吃,它先在草丛里边潜伏,然后思考路径,怎么去堵截这个东西,在哪去堵截等等。所以,老虎潜伏起来考虑怎么去获取一个食物的时候,这种状态就叫虑。

所以什么是思虑的虑?就是为了达成某种目的去不断地思考策略等等这种状态叫虑。所以,为什么老子告诉领导者要“绝化弃虑”呢?告诉领导者不要费那么多心思去想教化百姓,去想设计谋怎么管理百姓,不要费那么多心思,你放下这些想法,你按照大道去做事,大道怎么做事?无我利他,放下自己的思虑,放下为自己的名誉、地位等等去考虑的这些想法,放掉它,把自己放低,坦然为大家做好事,这种无我利他的状态就是道,你进入这种状态了,老百姓自己就跟着你变成孝慈了,老百姓自己就会慢慢变得善良了,因为你会影响他们。所以,这是老子讲的领导者法则中的一个核心思想,也就是说领导者把自己做好了,你被管理的这些公司的员工,就会自己慢慢地改变,这叫明自化,自己就开始改变了。

所以,老子强调领导者必须先提高自己的修养,然后你的员工才能追随您跟您学习。如果您把自己的修养放下来了,只为自己去考虑,然后不断地用各种计谋,各种考虑的技巧去教化民众,去管理民众,老子认为这是乱上添乱。各位想想这话对不对,比如一个公司里边,这公司领导天天想为自己捞取,我自己这个利益,这个我吃点回扣,这个项目这么好,肥缺,我给我二弟去干,给我表弟去干,那个我太太去包了,我不好出面,我太太替我收点钱。领导天天想这个,然后叫员工们要学《弟子规》,所有员工都要学《弟子规》,我们公司文化建得好,每个人要互相关爱,我们要引入现代化管理手段,我们公司所有员工按照性格特点管理,分成各种颜色,你是黄色性格,你是绿色性格,你各种性格,根据这种性格不同特点,给你们管理,把你们的性格分成各种动物,你是凤凰型的,你是老虎型的,我们要用各种管理方法去管理。

您觉得这公司能好吗?我觉得他上外边学习学的越多可能越倒霉,他学了越来越多的这种管理的术,拿这些术去管理员工,自己却不按照道去做事,结果您会发现公司里边无数的体系出来了,接着人力资源讲什么色彩性格,明天讲动物性格,然后学《弟子规》,搞各种各样的野外拓展,培养你们的关爱精神,然后老板自己吃回扣,老板自己把业务给亲戚做,老板任人唯亲,您觉得这公司会怎么样呢?我敢保证,这个公司业务会走直线下降的道路,这公司能活多久我都不敢保证。

这样的例子是非常多的,现在很多人学习各种各样的术,我只要去看这公司,一看这领导者,自己的办公室无比威严,自己说话员工都不敢说话,我就知道这公司的文化有问题,问题出在哪?领导者的境界有问题,您没有在大道的层面做事,您采取各种的术去管理员工,这公司会越来越乱,您学习的这些技术越多,您的公司就越乱上加乱,这是一个道理。

前边我们讲的都是领导者如何去理解这句话的,我们老百姓学习这句话有没有用呢?也有用的,我们要先做好自己再去考虑影响别人,就是这个含义。不要考虑我们要去教化别人,要去影响别人,我们设计方法去改变他,去教育他,不要这么想,你先做好自己,你周围的人就会慢慢受影响,所以这个是很重要的想法。我之前我就经常犯这错误,着急,社会上怎么有这么多丑陋的事呢?大家见死不救,捡了东西就抢,为什么会这样?我就着急教育,可是我觉得效果不好,这么做完把自己气个半死,最后反应呢?没有大的反应,为什么?其实大家觉得你讲的太空了,离我们太远了,我觉得这就是老子讲的,其实我们要做好自己,不要在意结果,不要着急去教化百姓,不要这么想,我们就一点点去做,慢慢你周围的环境就会改变了。

所以,老子这句话更深的含义是什么?这个必须要讲透,否则的话大家会听糊涂了,首先各位要理解一个含义,老子反对不反对仁义和孝慈?老子是不反对仁义孝慈的,我们过去的版本是“绝仁弃义,民复孝慈”,这话这么一讲完,好像仁义就是该抛弃的,实际上大家看,真正的版本应该是什么?“绝化弃虑,民复孝慈”,老子反对不反对孝慈?不反对孝慈,反对不反对仁义?不反对仁义,老子没说这仁义要扔掉,老子这里说“民复孝慈”是他的目标,让老百姓能够回到孝和慈的状态,是老子追求的目标。

所以很多人讲《道德经》,说老子反对仁义,反对孝慈,这是不理解老子讲的真正含义的,很多学者说这段就是老子在抨击儒家的仁义和孝慈,您要这么说的话,您就没真正理解老子的含义,“民复孝慈”是他的目标,他希望老百姓人人孝慈,人人仁义,但是我们不要去教化、去提倡、去刻意强调它。老子到底主张不主张去教化百姓?下边要讲的观点是我个人的观点,可能和各位专家讲的不一样,但是我觉得这个观点是我坚持的,就是老子提倡不提倡教化百姓?主张不主张教化百姓?我觉得老子是主张不要以教化的目的去教化,不抱着教化的功利心去教化,这是老子所讲的一个态度。

你自己做好,领导者自己在大道上做事,放下自己的利益,为大家做好事,作出榜样来,老百姓跟着自己去学习、去改变,真的一点政令都不发表吗?不是的,发表,该教化教化,但是这种教化不要刻意的去抱着教化目的去教化,这是一种境界。也就是说我们随缘去做事,我们尽管去做去,但是不是抱着强烈的动机去做。所以,古代外国哲人的话说得对,说教育不要抱着强烈的动机去做,就像太阳一样,发出阳光,等待被教育者慢慢去变化,不要着急,有些水分、湿度到的时候种子自然就会发芽了,你不要抱着强烈的动机去做,你只管发出阳光就可以了,所以这是老子讲的一种状态,就是“绝化弃虑、民复孝慈”,你慢慢这么做,大家跟着你去受影响,慢慢就改变了。

所以在生活中,我们也如此,我们往往习惯于说教和指责,说教和指责往往会引起反弹,所以大家会觉得反感等等,我们忘记这种状态,我们去慢慢感化,您会发现周围的环境会慢慢变化,这种慢慢的变化,就避免了那种反弹和冲突,这种是符合人性的,说教和指责虽然觉得我们立场是正确的,但是往往结果却打折扣。所以,老子给我们讲的“绝化弃虑,民复孝慈”,无论是一个领导者还是一个老百姓,如果能够明白这个道理的话,您会发现比起教化反而能够达到感化周围人的目的,让大家向着好的方向发展,向着孝慈和仁义的方向发展,这是老子洞悉人性的一个高明的操作手法。

这是今天这段的含义,我们一起理解,一起探讨。各位朋友们,今天就聊到这,明天再接着讲《道德经》给我们带来什么样的智慧,谢谢大家。

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