本来无一物，何处惹尘埃「经典禅诗」

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就像一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦拭， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

2、六祖示法诗

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

真理和觉悟不是刻意寻找所能德来得，慧心需要自己参悟超脱万物找到真我...就可以摆脱人间的烦恼。

3、神照本如开悟诗

处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

世间事本来都很简单，不要把它想复杂了，反而会南辕北辙。

4、文偃诗

金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。

5、分庵主开悟诗

几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。

生活中有一些事情让你很忧扰牵挂，即使通过身边的亲戚朋友的开导还是难以释怀难以醒悟难以放开。

6、本寂诗

焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

7、灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

表面上看，世界对每个人都是一样的，但实际上每个人的世界各不相同。

8、五祖清演开悟诗

山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

我们平常的生活里面，总是一味追求物质的享受，但我们应该明白山有棱，水有涯，一个人再怎样的富有，也不能百年常保，「大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食又能几何？」今天的荣华，明日尽成浮云；眼前的恩爱，随着春柳夏荷深长，又在秋风冬雪里飘失，什么是永世不灭的光？什么是千年不雕的情？草草人生，真当深思！

9、神赞蜂子投窗诗

空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。

这首诗的作者古灵禅师，是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的古灵禅师有感于剃度恩师的引导，决定回到仍未见到的 师父身旁。一次，师父在窗下读经，正好有一只苍蝇因为被纸窗挡住了，无论怎样也飞不出去，

把窗户撞得直响，如此情形触动了古灵禅师的禅思，他说：“世间如此广阔，钻他驴年故纸。”并且做了上面那首诗偈，意思是说：苍蝇！你不去寻找可以出去的正道，却死命地往窗户撞，即使身首异处也不能出头呀！实际上这是在暗示师父，参禅应该从心底去下功夫，而不是“钻故纸堆”。

10、虚舟普度墨梅诗

常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

作者把所画之梅想象为林家之梅，它当时虽然无比风流高雅，但现在只落得清香不在，风雅无存，空有纸上的空壳罢了，从而表达出一切色相均为空幻的旨意。

11、程颢题淮南寺诗

南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。作者说他南去北来、四处奔波，虽然忙忙碌碌，但是得休便休。又讲秋风、秋江、秋苹，虽令人生愁，他却声称自己不是悲秋客，要把愁留给晚山。体现了作者旷达洒脱的情怀。但隐隐透露了他内心深处的隐忧。

12、觉海法因庵主开悟诗

岩上桃花开，花从何处来？

灵支才一见，回首舞三台。

13、寒山吾心诗

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格，我如何对比人诉说我的高洁呢？

14、刘长卿送上诗

孤云将野鹤，岂向人间住？

莫买沃洲山，时人已知处！

诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。

15、王梵志我有诗

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

16、守安南台静坐诗

南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

这是觉悟者的话，终日凝然万虑亡，是没有念头，没有分别执著，又了了分明。不是息心除妄想，不是强制消除妄想，将烦动的心静下来。这是彻悟世界万象，不过自心显现，故无心可操，无事可思。

17、悟新诗

六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

学人千万不可跟随死心禅师而转，而落入尘俗情见的陷阱。须知，毕竟本来无一物，而钵孟又何尝是“物”?

18、惠洪诗

山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。

19、了元诗

一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

这一首偈语就是化解争执的妙方，你看一树春风有两般，南面的树枝向暖，北边的树枝向寒，可都是一树两枝，现成的一段西来意，何必分高分低？

20、五祖演云诗

祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。

媒体来源：毛线之172