《乡愁里的福州》：秋游乌山之道山亭、旧涛园
秋 游 乌 山
作者：孟丰敏
初秋，沿着旧石阶，循着历史的足迹，往乌山巅峰拾级而上，感受立秋后的福州气象，或许在乌山峰顶可见特别风景，尤其在台风频繁造访沿海的天气里，云已化为一片有瑕疵的白，隐隐地要为作怪的天气掩饰着丑陋的真相。而我在这样的天气里登顶，倒仿佛有了穿越历史黑白胶片电影的感觉。
古籍里的记载，文字是简洁的，许多故事要靠后人重新修补、演绎，慢慢还原当年恢弘的场景，让人物鲜活起来。
我十八岁后，可以自由行动，不再受父母约束了，几乎每年都会到乌山来溜达，因为山上环境清幽，喜欢去山上寺庙里游逛。母亲说当年她怀孕时想要一个儿子，就跟着亲戚来南门兜路边的九仙宫祈福。这里做迷信的人说，你站在门口听声音，如果有人说依弟回来吃饭，生的就是儿子，如果召唤的是女儿回家吃饭，生的就是生女儿。那时母亲已经有我了，想再要儿子，结果她一出门就看到男的，果真如愿以偿。受到母亲的影响，我有了烦恼时就来这里求签问卦、祈福。
20世纪90年代，从乌山路往山上走的路上常有算命的人摆摊设点。据说，民国福州八才女薛念娟师从于大儒何振岱，通易经，善于算卦，也曾靠算卦谋生过，就曾在这一带摆摊。我这前半生没少接触算命先生，多数没有什么学问，只是会一点卜算技巧，借助察言观色和人生经验，就能针对顾客的需求做出对一半的解答。我对这些没学问的算命先生的解读套路比较了解后，自然不容易上当。
其实算卦的若有学问，比心理医生更厉害，除了能通过易经预测灾祸，更能通过生辰八字指出顾客的性格毛病。因为人的问题多数都是来自性格。一个人了解了自己的性格，改变错误思维和习惯，自然就能避祸了。心理医生要了解一个病人，需要比较长的时间沟通，才能对症下药，但算命先生却可以通过生辰八字迅速进入一个人的灵魂内部。这就是中华文化之奥妙。
自古，中国的名山大川都和宗教密不可分。古人的山川崇拜起源于远古时代的原始巫术,最早的山川祭祀始于传说时代的舜,因为巫术中的山川有通达天地的功能。因此，想了解一座山的历史，必然要从宗教文化入门。乌山和中国所有名山一样，也是一座宗教文化色彩浓厚的山脉，山上寺庙众多。
这十几年来乌山，我是为了带孩子来了解福州历史文化。一个人如果自幼就能在父母、老师的引导下多了解家乡的历史，必定因此更爱家乡。
傍晚五点，我带着孩子从闽都文化研究会后门的公园入口上山。这天早上，我刚刚到我曾工作过的闽都文化研究会拜访恩师，本想顺便去登顶，但近午阳光热辣，只好回家。午后，风雨大作，一小时后雨霁云收，天空又放晴了。
在乌山公园里走着，这滴翠的林间湿哒哒的，微光闪烁，美得自然无尘，游人更是屈指可数，清凉宁静得使人觉得抵达净土世界了。
乌山名称来历
《乌石山志》：“闽山水之富，甲于东南。武夷、太姥、石竹、霍童，皆称奇绝，实神仙之洞府而贤流之壑宅也，会城尤山水之汇，周朴诗曰：“万里重山绕福州。”
福建省山水汇集，万里重山绕会城福州。而福州城中三山之一乌山值得细说。五代时闽王王审知在乌山上建造寺庙，铸黄金造佛像，殿宇辉煌，佛、老子之宫，数以百计。
《乌石山志》作者、清代藏书家郭柏苍说：“九山，乌石为最大，会城之地称“三山”，三山，乌石为最奇，郡中人士与客子有惮其游观之远者，辄寄兴斯区。”至今，福州文人依然喜欢流连乌山，探寻古迹。
乌山的名称来历，传说是汉朝九仙射乌而命名。清朝叶敬昌写的《闽山记》记载，乌山又名“闽山”：“闽会城有三山，谚称'三山藏，三山现，三山不可见’者，以三山之脉络蜿蜒起伏成为九山也。三山者，乌石山、越王山、九仙山，分而为罗山、冶山、闽山，则其藏者。又分而为灵山、芝山、钟山，则其隐隐不可见者。三山，乌石山为最奇，闽山其支也。唐天宝八载，敕改乌石山为闽山，闽山之名缘此，始有巨篆'闽山’二字径尺许，不知为谁氏之笔。其地唐时为闽山保福寺，宋初更为法祥院，建隆三年镌观音像，有石刻云'寺虽新号，山则旧名。’
那个巨篆的'闽山’如今依旧在光禄吟台处，说明乌山的山脉绵延到光禄吟台此地，只是后来被僧人夷为平地，盖了寺庙，就是上文中所说的“闽山保福寺，宋初更为法祥院。”
宋熙宁元年九月（1068年农历9月），程师孟以光禄卿出任福州太守。那时，乌山的俗名是“闽山”。程师孟为何将“闽山”更名为“道山”呢？
北宋是道教发展全盛时期，朝廷实施神道设教，以达到教化民众的目的。宋政和四年（1114年）福州知州黄裳在于山天宁万寿观刻了一本《万寿道藏》宣传道教。天宁万寿观即今日的九仙观，俗称天君殿。那时于山和乌山之间道观众多，尤其乌山，道教文化氛围浓厚，遗迹众多。
程师孟到任的是年冬天，与福州文人同游闽山（乌山）揽胜，认为“闽山”可比道家的蓬莱、方丈、瀛洲。此后，宋朝僧人神解曾记录乌山四十九景，后来省志、府志、《闽都记》、《名胜志》皆言山有三十六奇，从此定为三十六景。
道山亭
到乌山，必定要看一眼道山亭。这是三十六景中最重要的一景了。
道山亭是程师孟建的。那时他经常到法祥院，站在一处山头上吟诗。宋熙宁三年（1070年）八月，寺僧为讨好程师孟而建光禄吟台。程师孟亲自篆书“光禄吟台”四个大字。
熙宁十年(1077年)八月，大文豪曾巩以度支员外郎、直龙图阁的身份，移知福州，其正式官阶是“福州军州事兼福建路兵马钤辖”。
宋元丰二年（1079年），程师孟为“乌山”改名为“道山”，请曾巩作《道山亭记》。郭柏苍经实地摩崖石刻考证，并参考古籍确认“宿猿洞”、“道山亭”、“光禄吟台”笔意十字一律，尤其篆书的“道山亭”各径二尺，光禄吟台篆书与此行行款楷书均为程笔无疑。
不论乌山名叫“闽山”抑或“道山”，从此，此山以道山亭而知名，道山亭随曾巩大名，流传千古。
清朝百姓在神光寺后建了一座祠祀三大文人曾巩、曹学佺、徐兴公。
元、明、清时期，贤人逸士占胜结宅，和尚道士创寺建庵，令乌山上热闹非凡，名胜古迹众多。
旧涛园
经过“旧涛园”，我问孩子，这里过去有一座很大的园林，你信吗？他茫然地摇头。但是顾名思义，这里自然有一座园林。只是这座园林背后藏着福州一个重要的家族——福州第一个状元许将及其家族。
许将中状元时26岁。他一人即在千年之内，拿了两个第一：福州第一个状元、福州最年轻的状元。许将还是中国历史上少见的五朝元老。他一生为北宋5个皇帝效力，被宋神宗赞为文武双全。
许将后人即《清史列传》记载的“闽中以诗世其家者，咸曰许氏也。”即许豸、许友家族，科甲蝉联，累世以诗鸣于世。许豸在乌山上建别墅，名“石林”。他的儿子许友也是福州名家，归隐光禄坊后重修石林，更名为“涛园”。
许友儿子许遇又扩建涛园，再次更名为“旧涛园”。乾隆五十年（1785年），许氏居光禄坊老宅两百多年，到许王臣时，许氏七世同堂，得御赐“海国醇风”匾额及御制诗一首，成为三坊七巷中最荣耀的家族，在福州世家中也绝无仅有。
未完，见下一篇《秋游乌山之邻霄台》
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