《道德经》第六十一章各得所欲,大者为下

​《道德经》第六十一章 各得所欲,大者为下

大国者下流,天下之交,天下之牝。

牝常以静胜牡,以静为下。

故大国以下小国,则取小国;

小国以下大国,则取大国。

故或下以取,或下而取。

大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲,大者宜为下。

译文

大国甘处下流,天下河流交汇于此,为天下之母。

母性以宁静胜过雄性,因安静而自处低下。

所以大国谦下小国,从而让小国归附。

小国对大国谦下,从而获得大国支持。

所以,有的谦卑取得信任,有的谦卑获得支持。

大国无非想兼并小国,小国无非想依附大国。

于是,大国小国各遂所愿。

可见,大国应该谦下。

(0)

相关推荐

  • 【读懂圣贤】----《道德经》第六十一章

    老子传世名著:<道德经> (又称<老子>)      老子,姓李名耳,字聃(dān).中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称" ...

  • ​《道德经新译》第十五章:大国下流各得其欲

    <道德经新译>第十五章(国篇第六章) 大国下流 各得其欲 (原第61章) 大国者下流,天下之交,天下之牝. 牝常以静胜牡,以静为下. 故大国以下小国,则取小国: 小国以下大国,则聚大国. ...

  • 《道德经》通读 第六十一章 原文

    <道德经>通读    第六十一章 原文 大国者下流,天下之交.天下之牝,牝常以静胜牡.以静为下,故大国以下小国,则取小国:小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过欲兼畜人,小 ...

  • 道德经日课061丨位置越高的人,越要善于处下

    每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第61讲.欢迎你留言交流. 大国者下流,天下之牝.天下之交也,牝常以静胜牡.其为静也,故宜为下. 故大国以下小国,则取小国:小国以下大国 ...

  • 《道德经》第六十一章至七十章解读目录

    <道德经>第一至十章解读目录 <道德经>第十一章至二十章解读目录 <道德经>第二十一章至三十章解读目录 <道德经>第三十一章至四十章解读目录 <道 ...

  • 老子道德经第六十一章原文及译文

    第六十一章  [原文] 大邦①者下流,天下之牝,天下之交也②.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦:小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取③.大邦不过欲兼畜人④,小邦不过欲入事人.夫 ...

  • 道德经第六十一章——大邦者下流

    这一章节,以"下"来点统治者,无论是大国还是小国,以"下"的姿态来应对其他国家,则会处于有利位置. 先贴下原文: 大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡 ...

  • 《道德经》六十一章精解及译文

    开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经,开启大智慧 此章经文老子宣说&quo ...

  • 大邦者,下流也。读道德经第六十一章

    第六十一章 大邦者,下流也, 天下之牝也,天下之郊也. 牝恒以靚胜牡, 为其靚也,故宜为下. 故, 大邦以下小邦则取小邦, 小邦以下大邦则取于大邦. 故, 或下以取,或下而取. 故, 大邦者,不过欲兼 ...

  • 《道德经》文言文新校注版第六十一章至第七十章

    开经语 宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经,开启大智慧 第六十一章 第一段: 大 ...

  • 《道德经新译》第六十一章:动反用弱有生于无

    <道德经新译>第六十一章(无为篇第七章) 动反用弱  有生于无 (原第40章) 反者道之动, 弱者道之用. 天下万物生于有,有生于无. [注解] 1.弱:柔弱,柔和. 2.有:指意识. [ ...

  • 道德经讲义-第六十一章 大者宜为下-道德真源

    道德经讲义 第六十一章 大者宜为下 大国者下流,天下之交,天下之牝.牝常以静胜牡,以静为下.故大国以下小国,则取小国:小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人. ...