古庙生死一线，青岛胡氏族人如何从德国佬手中夺回天后宫
青岛的核心在市南，这里是金融经济聚集地，西洋建筑遍地，传统中式楼阁十分罕见，其代表唯有太平路上的天后宫。天后宫，也叫妈祖庙，供奉海神林默娘，作为青岛市重要景点之一，虽然现在商业气息渐浓，然而历史上逢年过节来此祈福的老青岛甚多。
关于天后宫的来历，其实与祖辈居住于此的胡氏家族有关，上世纪初年，这里还险些毁在德国殖民者之手。
天后宫坐落胡家庄，胡氏族长担任'庙董'
时间倒退554年，至明代成化三年丁亥（1467），这座前海显赫一时的庙宇，出自胡家庄一位士绅之手。据《太清宫志》记载，'当时往来商船停泊其处，祭祷无地，乃有胡家庄胡善士捐施地皮数庙，以作庙基地，倡诸同善建筑'。由此可见，天后宫的建庙用地，来自于当时居住于此的胡家庄，也就是说，天后宫实际修造于胡家庄内。这位胡家庄善士，不仅捐献了土地，而且是这次修造庙宇的主要倡导者。
明代初年，结束了纷乱状态，中华民族归于一统。明廷加强了海上巡防，倭寇和海贼的猖獗气焰被打压下来，海上贸易重新兴盛，带来了大量的商贾财货，青岛前海码头经常有船舶停靠。渔民和商户都需要出海，建造一座海神庙祈福平安，成为当务之急。
青岛口距离最近的是胡家庄，这位胡善士便主动捐出地皮修庙，于明代成化三年落成，命名'天妃宫'，作为道家庙宇，起初规模不大，史料记载，'有正殿三间，内供天后，东、西两配殿供龙王和财神，另有东、西厢房为住室'。天妃就是妈祖，也叫林默娘，往来船只和出海渔民停泊在此，到庙里祈求海神娘娘保佑平安。
作为庙宇的捐赠者和倡导者，天后宫由历代胡姓族长行使管理责任，俗称'庙董'，具体负责监督庙务、日常事务和礼仪活动等，具有一定的威望和话语权。
经历两次大修，天后宫成为最热闹的所在
明末崇祯十七年（1644），天后宫诞生的二百年后，迎来了它的第一次大修扩建。当时的主持道人宿义明来自太清宫，他与时任胡氏族长发起募捐，在原先基础上增修了戏楼和钟楼等配殿。戏楼坐落于天后宫山门之上的二层，这种格局在庙宇建筑中十分罕见。
戏楼的主要作用，是在重大节日庆典和海神诞辰时，组织社戏使用。社戏也称'神戏'，其实还是表演给民众观看，庙中可以借此提高吸引力，增加香油香火，百姓也乐得增加了看戏娱乐和赶会采买的去处。不管怎样，天后宫的增建，表明当时的青岛村已经十分繁华。
第二次扩建，已经是清代末期，光绪二十四年（1898），也就是德国人与清政府签订强租胶州湾的同一年。民众还在沉浸在幸福美好的生活中，青岛村的胡姓族人胡启喜、胡存约等富户商议，捐献香火土地二十亩作为庙产，'令住持道人陈谦元永远看守，不许典当'。这时的天后宫，迎来它的巅峰时刻，全庙颇具规模，兼具祭拜、祈福、休闲、娱乐于一体等诸多社会功能，更是当时青岛的标志性建筑物。
激发民愤，德国人竟然要拆除五百年天后宫
1897年，完全没有危机感的驻防总兵官章高元，接受了一群金发碧眼远方来客的登陆申请，他们的舰船停泊在了前海栈桥，这是李鸿章为了清帝国军舰修造的补给站，首次使用它的却是德国侵略者。德国人的入侵，打乱了青岛村平静安宁的氛围。
青岛村的村民们，逐渐发现这帮'洋鬼子'来意不善，他们赖在胶州湾不走，并与清廷签订了《胶澳租借条约》，扬言要把这里建造成远东殖民城市的典范。胡氏族人的祖居之地，热闹的青岛村'行街'，也在德国人的规划之内，胡氏家族限期搬离原址。除了胡家庄，还有周围的会前村、鲍岛村等多个村庄。
胡家数百年基业沦丧于殖民者，村庄、店铺、房舍被夷为平地，祖产化为乌有，族人不得不另谋生路，四处迁移，近处有浮山所和台东镇，远者到了胶县、即墨和海阳。就连胡姓家族'旧在即墨青岛上庄之南'的祖茔（即今观海山南麓），也被迫几次迁移，最终落定在老四方区的'湖岛子'。
据理力争，胡氏族人延续青岛神庙五百年香火
五百年的天后宫，在青岛人心目中的份量，不是外来的德国佬所能理解的，拆除天后宫的计划甫一传出，彻底惹怒了忍辱搬迁的胡家人，也惹恼了当地的渔民村户。胡姓族人以胡存约为代表的，带领商家和居民代表，到德国驻守胶州湾的远东当局进行交涉，强烈抗议拆除天后宫的行为。
据《太清宫志》记载，胡存约向当时的德国总督瓦德克提出，'青岛为水路码头，而运输货物多赖帆船，而帆船所信仰者，惟天后圣母也。一旦该庙废毁，恐帆船裹足而商业减色矣。'如果拆除了神庙，相当于毁弃当地信仰和神灵庇佑，是非常严重的事件。
德国人依然坚持原先城市规划，认为'前海岸一带已定为德人居住区域，若留该庙，则与原定计划不符'，西洋建筑中留存一所中式古庙，显得非常突兀，这就是侵略者给出的答复。德国总督在'皇帝街'（今馆陶路）拨出土地'督令天后宫速迁'，告诉胡存约没有别的选择。
胡存约彻底愤怒，他回答说，'商埠初开，商业幼稚，迁庙之举，非同小可。须俟一二年后，聚得巨资，方可举办。'目前人力财力都不具备搬迁条件，等过几年有了资金之后，再考虑古庙搬家的事宜不迟。
双方反复争论，最后暂时搁置。直到德国总督瓦德克回国述职时，胡存约仍然坚持己见，'天后宫建自明代，历史悠久，若以古迹观之，尤足以壮行色也'。以天后宫为德国总督壮行，也算是个机智的回应。总督推说此事还要请示德国皇帝，此事之后不了了之。
三次大修两次护庙，背后都有胡氏族人的身影
民国二十年（1931），时任青岛特别市市长的沈鸿烈，认为诸多西洋建筑之间穿插了一座庙宇，有碍观瞻，十分别扭，也有把天后宫迁移郊区的打算。此时当年护庙的胡存约已经去世，他的三个儿子胡毓岱、胡毓嵩和胡毓华，也是当地富户士绅，并继续兼任天后宫庙董一职。
天后宫的住持道人赵泰昌听说古庙又要拆迁，赶紧联系胡毓嵩兄弟，还有当时的社会贤达董傅炳昭、朱文彬等人，共同商讨对策。大家联名向市政当局陈说利害，向沈鸿烈讲述了当年德占时期，胡氏家族力争保庙的经过，可能是这些过往感动了沈鸿烈，也可能是迫于地方压力，总之胡氏族人又一次保住了天后宫。
统计下来，天后宫除经历了以上两次拆迁风波，还有清同治十三年（1874）、清宣统三年（1911）、民国二十年（1931）三次大修，胡姓族人作为称职的'庙董'，在其中发挥了极其重要的作用。
清宣统三年（1911），胡存约因为出资赈灾，被清廷恩赏五品花翎，授后补同职官衔。五年后，胡存约在原籍病逝，享年五十六岁，谥'孝慎'，成为胡氏家族的典范。据说，原先在平度路上还有胡氏祠堂存在，如今也不知所终。