人与人之间差别为什么那么大?(12)| 愚痴与智慧的差别不在于会不会询问,更在于是不是奉行

学童!兹有一类或女、或男,不亲近沙门、婆罗门已而寻问:尊者!如何是善?如何是不善?如何是有罪?如何是无罪?如何是应修习?如何是不应修习?我长时行不利益、如何是苦?或长时行利益,如何是安乐?彼如是成就,如是由正持彼业,身坏命终之后,生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。若身坏命终之后,不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱,若生来人位者,再生于何处亦为愚钝[者]。
学童!如是所行即不亲近沙门、婆罗门已而寻问:尊者!如何是善?如何是不善?如何是有罪?如何是无罪?如何是应修习?如何是不应修习?我长时行不利益、如何是苦?或长时行利益,如何是安乐?。彼如是成就,如是由正持彼业,身坏命终之后,生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。若身坏命终之后,不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱,若生来人位者,再生于何处亦至愚钝。

「年轻人,在此,某个女人或男人不前往拜访沙门或婆罗门,请问说:『尊者,什么是善?什麽是不善?什么是应受指责的?什么是无可指责的?什么是应当从事的?什么是不应当从事的?做了什么事会带给我长期的损失与痛苦?做了什么事会带给我长期的利益与安乐?』。由于他如此地从事与完成这样的业,身坏命终之后,投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果身坏命终之后,没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱,而是回来人间,那么,无论再度投生在哪里,他都会愚痴。

在这里,「沙门或婆罗门」代表出家或在家而具有德行与智慧的人,这句话就包含一切有德行与智慧的人。

堕入恶道的原因并不是纯粹因为没有请问上面所说的那些问题,而是在没有请问那些问题的情况下,由于不了解如何从事正当的行为,所以做了许多错误的事情。由于那些错事的不善业,才造成他投生于恶道。

须尼达尊者在过去某一生中,曾经对正在村子里托钵的一位辟支佛轻视地说:「你跟大家一样有手有脚,应该跟大家一样工作来谋生。如果你没有任何技能,那么你应该靠捡拾垃圾桶里的垃圾与废物来维持生命!」 这是社会上一般不真正明白事理的人容易有的错误观念,他们误以为出家人对社会没有作出任何贡献,只是在消耗社会的资源。事实上,出家人做的是社会教育的工作,教导人们去恶从善。出家人先端正自己的德行,然后端正别人的德行。随意毁谤有德之人是不善业。

为什么会做出如此的错事呢?因为不亲近沙门或婆罗门,不去了解什么是善,什么是不善,所以愚痴蒙昧。也正是由于愚痴蒙昧的缘故,所以累积了恶业:不懂得礼敬应受礼敬者,恭敬应受恭敬者,尊重应受尊重者,奉事应受奉事者,供养应受供养者;反而以轻视的口气对一位辟支佛圣者说话。由于这个恶业,那一世身坏命终之后,堕入恶道受苦。因此,愚痴是众生的一项很危险的烦恼,愚痴是一切烦恼的根本。直到转生于释迦佛时代,出生于王舍城一个清道夫的家庭,依靠打扫街道而勉强维持贫苦的生活。

有一天,
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