《医理真传》2.13：平人忽喉痛甚，上身大热，下身冰冷，人事昏沉者，何故(译文）
问曰：平人忽喉痛甚，上身大热，下身冰冷，人事昏沉者，何故？
答曰：此阴盛而真气上脱，已离乎根，危之甚者也。夫喉痛一症，其在各经邪火所作，必不上热下寒，即来亦不骤。今来则急如奔马，热上寒下，明明一线之阳光，为阴气所逼，已离乎根也。
译：此阴盛而真气上脱，已离乎根，危之甚者也（阴盛而真气上脱）。夫喉痛一症，其在各经邪火所作，必不上热下寒，即来亦不骤（喉痛，其在各经邪火所作，必不上热下寒，来亦不骤）。今来则急如奔马，热上寒下，明明一线之阳光，为阴气所逼，已离乎根也（来则急则奔马，热上寒热，明明一线之阳光，为阴气所逼，已离乎根也）。
或又曰：既言平人，何得即谓之阳欲脱乎？
曰：子不知人身所恃以立命者，其惟此阳气乎？阳气无伤，百病自然不作；阳气若伤，群阴即起。阴气过盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑经络虚处便发。如经络之虚通于目者，元气即发于目；经络之虚通于耳者，元气即发于耳；经络之虚通于巅者，元气即发于巅，此元阳发泄之机。学者苟能识得一元旨归、六合妙义，则凡一切阳虚之症，皆在掌握也。兹虽云平人，其损伤原无人知晓，或因房劳过度，而损肾阳；或因用心太过，而损心阳；或因饮食失节，而损脾阳。然亦有积久而后发者，元气之厚也；有一损而即发者，元气之薄也。余常见有平人，日犹相见，而夜即亡者，毋乃元气之薄，而元阳之脱乎？医亦尚不知，而况不知医者乎？
译：子不知人身所恃以立命者，其惟此阳气乎？阳气无伤，百病自然不作；阳气若伤，群阴即起（阳气无伤，则百病不作，阳气若伤，群阴即起）。阴气过盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑经络虚处便发（阴气过盛，逼出元阳，元阳上奔，随人身脏腑经络虚处便发）。如经络之虚通于目者，元气即发于目；经络之虚通于耳者，元气即发于耳；经络之虚通于巅者，元气即发于巅，此元阳发泄之机（元阳发泄之机：经络之虚通于目者，元气即发于目；通于耳者，即发于耳，通于巅者，即发于巅）。学者苟能识得一元旨归、六合妙义，则凡一切阳虚之症，皆在掌握也。兹虽云平人，其损伤原无人知晓，或因房劳过度，而损肾阳（房劳过度，损肾阳）；或因用心太过，而损心阳（用心太过，损心阳）；或因饮食失节，而损脾阳（饮食失节，损脾阳）。然亦有积久而后发者，元气之厚也；有一损而即发者，元气之薄也。余常见有平人，日犹相见，而夜即亡者，毋乃元气之薄，而元阳之脱乎？医亦尚不知，而况不知医者乎？
此一段已将阳虚合盘托出，学者务宜留心体之可也。方宜潜阳丹主之，解见上。
问曰：咳嗽喘促，自汗，心烦不安，大便欲出，小便不禁，畏寒者，何故？
答曰：此真阳将脱，阴气上干清道也。夫咳嗽、喘促一症，原有外感内伤之别。经云:“咳不离肺”。肺主呼吸，为声音之总司，至清至虚之府，原着不得一毫客气。古人以钟喻之，外叩一鸣，内叩一鸣，此内外之分所由来也。外感者，由风、寒、暑、湿、燥、火六气袭肺，阻肺经外出之气机，气机壅塞，呼吸错乱，而咳嗽作，兼发热、头疼、身痛者居多，宜解散为主。解散之妙，看定六经，自然中肯。内伤者，因喜、怒、悲、哀七情损伤真阳、真阴所作，亦有发热者，却不头疼、身痛，即热亦时作时止。损伤真阳之咳者，阴气必盛，阴盛必上干清道，务要看损于何脏何腑，即在此处求之，用药自有把握。若真阴损伤之咳者，阳气必盛，阳盛亦上干清道，亦看损于何脏何腑，即在所发之处求之，用药自有定见。要知真阳欲脱之咳嗽，满腹全是纯阴，阴气上腾，蔽塞太空，犹如地气之上腾，而为云为雾，遂使天日无光，阴霾已极，龙乃飞腾。龙者，即坎中之一阳也，龙奔于上，而下部即寒，下部无阳，即不能统纳前后二阴，故有一咳而大便欲出、小便不禁者，是皆飞龙不潜致之也。世医每每见咳治咳，其亦闻斯语乎？法宜回阳降逆，温中降逆，或纳气归根。方用四逆汤、封髓丹、潜阳丹，解见上。
译：此真阳将脱，阴气上干清道也（真阳将脱，阴气上干清道）。夫咳嗽、喘促一症，原有外感内伤之别。经云:“咳不离肺”。肺主呼吸，为声音之总司，至清至虚之府，原着不得一毫客气（肺主呼吸）。古人以钟喻之，外叩一鸣，内叩一鸣，此内外之分所由来也。外感者，由风、寒、暑、湿、燥、火六气袭肺，阻肺经外出之气机，气机壅塞，呼吸错乱，而咳嗽作，兼发热、头疼、身痛者居多，宜解散为主。解散之妙，看定六经，自然中肯（外感者，风、寒、暑、湿、燥、火六气袭肺，兼发热、头痛、身痛者居多；治法：解散为主）。内伤者，因喜、怒、悲、哀七情损伤真阳、真阴所作，亦有发热者，却不头疼、身痛，即热亦时作时止。损伤真阳之咳者，阴气必盛，阴盛必上干清道，务要看损于何脏何腑，即在此处求之，用药自有把握（内伤者，因喜怒、悲哀七情损伤真阳、真阴发作，亦有发热者，却不头疼、身痛，热亦时作时止。损伤真阳之咳者，阴气必胜，阴盛必上干清道）。若真阴损伤之咳者，阳气必盛，阳盛亦上干清道，亦看损于何脏何腑，即在所发之处求之，用药自有定见（真阴损伤之咳者，阳气必盛，阳盛亦上干清道）。要知真阳欲脱之咳嗽，满腹全是纯阴，阴气上腾，蔽塞太空，犹如地气之上腾，而为云为雾，遂使天日无光，阴霾已极，龙乃飞腾。龙者，即坎中之一阳也，龙奔于上，而下部即寒，下部无阳，即不能统纳前后二阴，故有一咳而大便欲出、小便不禁者，是皆飞龙不潜致之也（真阳欲脱之咳嗽，满腹全是纯阴，阴气上腾，蔽塞太空，而为云为雾，使天日无光，阴霾已极。龙奔于上，而下部即寒，下部无阳，即不能统纳前后二阴，故有一咳而大便欲出、小便不禁）。世医每每见咳治咳，其亦闻斯语乎？法宜回阳降逆，温中降逆，或纳气归根。方用四逆汤、封髓丹、潜阳丹，解见上（治法：回阳降逆，温中降逆，纳气归根。方子：四逆汤、封髓丹、潜阳丹）。