单人跳舞免不得：武禹襄《器械论》集解（五）

武禹襄祖师

单人跳舞免不得

一一武禹襄《器械论》集解（五）

李新方

【原文】十三刀：按刀。青龙出水。风卷残花。白云盖顶。背刀。迎坟鬼迷。振脚提刀。拨云望日。避刀。霸王举鼎。朝天一柱香。拖刀败势。手挥琵琶势。

十三杆：掤一杆。青龙出水。童子拜观音。饿虎扑食。拦路虎。拗步。斜劈。风扫梅花。中军出队。宿鸟入巢。拖杆败势。灵猫捕鼠。手挥琵琶势。

四刀法：里剪腕。外剪腕。挫腕。撩腕。

四杆法：平刺心窝。斜刺膀尖。下刺脚面。上刺锁项。

四枪法：与四杆同。

以上刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲。

《廉让堂太极拳谱·武禹襄<器械论>》

《纪效新书》中的藤牌标枪

【解曰】前文讲了器械与拳术的关系，器械是拳术的放大，拳术是无形的器械，这里要讲的是器械的单练与对练的关系，十三刀、十三杆是单练，四刀法、四杆法是对练。有人认为，好像单练与实战没有多少关系，而对练与实战的关系更大，只练对练岂不是见效更快，殊不知单练较对练更为重要，最重实战，反对花法的早期太极拳家、抗倭英雄戚继光就讲过：“单人跳舞免不得，乃是必要从此学来”(《纪效新书·或问篇》)，《纪效新书》中的器械练法也主要是单练，如枪术二十四势、藤牌(加刀、标枪)八势、狼筅六势等，而对练只有枪术对练十四势。

其中的秘密就在于，拳法与兵法都是知彼知己，器械的单练与对练，拳术的走架与打手，都是同样的道理，“平日走架，是知己功夫……打手是知人功夫”（李亦畬《走架打手行工要言》），而知己是知人的基础和前提，正如《孙子兵法·谋攻篇》云：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败”，这里为什么没有提到“不知己而知彼”呢？因为连知己都做不到，何谈知彼？再如《纪效新书·拳经捷要篇》：“既学艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试”，这里也明确指出，对练的目的是为了知彼知己。

《老子·五十四章》

也正因为拳术与任何器械都是三法一体，其中最关键的是身法，首先要通过走架把身法练到身上，而后再通过器械单练把拳术放大，至身法不散而有连续进攻的跟劲，再通过打手和器械对练，在外力的作用下而能够身法不散，有连续进攻的跟劲，至无论拳术器械，单练对练，周身无一处缺陷，进退转换无不得机得势，自能做到知人而不为人知，故曰“善建者不拔，善抱者不脱……修之于身，其德乃真……故以身观身……吾何以知天下然哉？以此”(《老子·五十四章》)。既能知人而不为人知，则无论拳术还是器械，还是徒手对任何器械，都自能稳操胜券，如有不能得机得势，仍要通过走架和器械单练加以纠正，叫做“知人仍是问己”（李亦畬《走架打手行工要言》）。

因此，训练是否符合实战要求，不是单练和对练哪一种方法的问题，而是两种方法都可能存在是否符合实战要求的问题，《纪效新书·比较武艺赏罚篇》：“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架以图人前美观”，这里的“比较武艺”，指的就是器械对练，而且是现在讲的对抗性比赛，对练中的花法较单练更为严重。真正符合实战要求的训练方法，单练即是对练，对练即是单练，怎么练就怎么用，怎么就怎么练，这与拳术的走架即是打手，打手即是走架，走架时无人似有人，打手时有人似无人，是完一致的，这里的十三刀、十三杆，与四刀法、四杆法，就是这样的单练与对练相辅相成的实战训练方法。

戚继光《纪效新书》

对练的难度在于，既要最大限度地接近于实战，又要最大限度地避免误伤，而且器械对练的难度明显大于拳术，花法也更多，如“枪扎留一寸，拳打留一分”的对练方法，明显不符合实战要求，而四刀法、四杆法的对练是真打，高手可将对方连人带枪掷于丈外而不使触痛，但近几十年来练的人少了，就像拳术的练推手的人多，练打手的人少一样，这一方面是由于在火器的战争条件下冷兵器的作用减弱，另一方面也由于和平时期社会安定，但安不忘危，存不忘亡，“其亡其亡，系于苞桑”(《周易·否》)，为了不使如此高级的对练方法失传，前辈们早已将四刀法、四杆法对练融入单练之中，虽不能代替对刀对杆的实际对练，也在一定程度上能够达到相应的效果，谨录如下：

武式太极十三刀：1.太极起势。2.按刀。3.手挥琵琶。4.里剪腕。5.青龙出水。6.挫腕。7.玉女穿梭。8.乌龙摆尾。9.八方势。10.外剪腕。11.青龙出水。12.撩腕。13.乌龙摆尾。14.八方势。15.青龙出水。16.挫腕。17.跳步旋风刀。18.倒撵猴。19.左蹬脚。20.转身右蹬脚。21.双风贯耳。22.青龙出水。23.反劈刀。24.手挥琵琶。25.风摆荷花。26.白云盖顶。27.背刀。28.迎坟鬼迷。29.震脚提刀。30.拨云望日。31.避刀。32.霸王举鼎。33.朝天一炷香。34.拖刀败势。35.灵猫捕鼠。36.手挥琵琶。37.怀中抱月。38.合太极。

武式太极十三刀

武式太极十三杆（枪）：1.太极起势。2.掤杆。3.青龙出水。4.风扫梅花。5.四粘杆。6.四散杆。7.玉女穿梭。8.童子拜观音。9.饿虎扑食。10.拗步斜劈。11.海底捞月。12.拗步斜劈。13.海底捞月。14.拗步斜劈。15.风凰点头。16.三环套月。17.青龙探爪。118.左右落花。19.灵猫捕鼠。20.鹞子翻身。21.怀中抱月。22.天马行空。23.顺水推舟。24.拨草寻蛇。25.怪蟒钻窝。26.金鸡独立。27.鹞子擒雀。28.乌龙摆尾。29.狮子摇头。30.穿袖调杆。31.双震脚。32.霸王举鼎。33.拦路虎。34.犀牛望月。35.白云盖顶。36.流星赶月。37.白猿转身。38.猛虎掉尾。39.饿虎扑食。40.中军出队。41.宿鸟归巢。42.拖杆败势。43.平地风雷。44.灵猫捕鼠。45.拗步斜劈。46.海底捞月。47.手挥琵琶。48.合太极。

毫无疑问，十三刀、十三杆和四刀法、四杆法，同十三势架和打手法一样，是培养一流高手的实战训练方法，但在现代战争条件下，更重要的意义不在于培养出多少一流高手，而在于培养人们“不爱红装爱武装”武术精神。对于火器和冷兵器在战争中的不同特点，国外曾作过这样的描述，“用来从远处打击敌人的武器……使得感情力量和本来的斗争本能几乎完全不起作用”，“与此相反，勇气在白刃战中却起着决定性的作用”(《战争论·战术或战斗学讲授计划和提纲》)。因此，在“只要一枚核武器就能威胁整个半球'，“仅仅在几年之前，要毁灭汉堡，必须出动几千架飞机；要想毁灭柏林，必须使用一个军团的火炮。而今天要毁灭这样一座城市，只要一架飞机或一枚导弹”的战争条件下，“刺刀在今天可能很少使用，但它还没有完全被取消”([法]安德烈·博福尔《战略入门》)。

武式太极十三杆

但实际上，不论是冷兵器，还是火器、核武器，都是手臂的延伸，都是运用之妙，存乎一心，决定胜败的不是物，而是人，是人的精神力量，“合军聚众，务在激气”(《孙膑兵法·延气》)，“临敌若无胆向先，空自眼明身便”(《纪效新书·拳经捷要篇》)。许多人习武多年，学了这门派那门派很多的招，而到了危急时刻却一个也用不上，也就是过去武林中常讲的这句话：“武术不是会不会，而是有没有”，“行家一伸手，便知有没有”。不论是切磋技艺，还是应对突然袭击、突发事件，现想用什么招都是来不及的，至于怎么才能“有”，却很少有人能够讲清楚，虽为武林高手，也是知其然而不知其所以然，直到王武李时期，才彻底揭开了这个大秘密。

“身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒”，“刻刻留意，方有所得”（武禹襄《太极拳解》），这里讲得非常明白，要做到“身法不散，讲究跟劲”全在于用意，器械的特殊作用就在于加强意念，而并不是一定要拿着器械真正与人搏斗，如修炼家手中的法器，最重要的为了加强意念，因为单练要“无人似有人”，练器械更容易找到与敌人殊死搏斗的感觉。“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”（同上），这是对技击全自动化的论述，心君即识神，只须下达命令，而由神帅即元神，负责完成行动。军队中的旗帜是用于凝聚士气的，讲的是气敛，内则气敛入骨，外则气势腾挪，才能够身心合一，身械合一，身械才可以驱使，“气在骨而神以明，身即神而拳自以。练而由心，用而自神；不对而准，不发而至”（葛福来《八方捶解》），“临敌自应不用想”（葛福来《八方捶秘诀》）。当然，个人防身还是其次，中国武术讲的是“闻鸡起舞，磨炼筋骨，留以有待”，在这种精神氛围中长大的青少年，从军后不难成为一名优秀战士。（连载竟）

青少年习练太极大杆