【校本进课堂】第二单元 “感受 鉴赏”之“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”——“话分两头”法在小说诗歌中的运用
第二单元：“感受·鉴赏”（一）
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”
——小说与诗歌中的“话分两头”法
【设计意图】
“话分两头”叙述法，我们很熟悉，因为小说与影视作品中经常运用，但这种手法在诗歌中也运用，我们却感觉到有点陌生。本节课，从小说中运用这种手法谈起，逐步过渡到诗歌中的运用，把小说与诗歌这两种文体打通。同时，把中国的诗歌与外国的小说二者结合一处，既打通诗歌与小说，也打通中外文学作品，借以拓展学生视野，丰富学生知识，更好的“感受·鉴赏”这一艺术手法。
一、导入
提问：我们看古代章回小说的时候，时常会看到一句话，叫“欲知后事如何，请听下回分解”；这个“听”字，很明显可以看出我们的“章回小说”是由元明时期“说话人”的“话本”转变过来的。除了“请听下回分解”这句话是章回小说的明显外部特征外，还有一句话可与“请听下回分解”相并列的，你知道是哪句吗？（学生思考讨论）
明确：“花开两朵，各表一枝”、“话分两头”、“双管齐下”
今天我们就来聊聊“话分两头”
二、《红楼梦》中的“话分两头”
1、什么叫“话分两头”？
《红楼梦》第五四回，贾母指出戏子《凤求鸾》的虚夸不实处，批了一大通。凤姐道：
罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表……
——小说中把同一时间内不同地点发生的事分前分后一一叙述出来，叫“花开两朵，各表一枝”。这种方法又称之为“话分两头”“双管齐下”。
3、《红楼梦》“话分两头法”举例
《红楼梦》第九十八回用的就是这种方法：
却说宝玉成家的那一日，黛玉白日已经昏晕过去，当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。
——把同一时间中宝玉成家的喜与黛玉气绝的悲放在一处，相互对照，有如鲁迅评《红楼梦》所说的“悲凉之雾遍被华林”。
三、萨克雷《名利场》“话分两头”举例
英国小说家萨克雷的《名利场》，写滑铁卢大战，结尾用的也是“双管齐下”“话分两头”法：
“夜色四罩，城中之妻方祈天保夫无恙，战场上之夫仆卧，一弹穿心，死矣。”(Darkness came down on the field and the city：and Amelia was praying forGeorge，Who was lying on his face，dead，witha bullet through his heart)。
——妻子的祈祷与丈夫的中弹身亡，同一时间发生，希望与现实的强烈对比，无声的刻画战争的悲惨，给人内心以震撼。
四、诗歌中“话分两头”法举例
中国的小说使用“双管齐下”法，外国的小说也使用“双管齐下”法，其他体裁的文学作品能不能使用这种手法呢？
（学生思考，讨论）
1、陇西行（唐·陈陶）
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
前两句写战士奋不顾身，英勇杀敌而战死沙场；后两句写战士已牺牲且化作累累白骨，然春闺中的少妇却依旧日夜盼望他们的归来。
——“无定河边骨”与“春闺梦里人”虚实相对比照，正是小说常用的“话分两头”“双管齐下”，又如电影剪辑中的“蒙太奇”手法。
——这种手法与《红楼梦》中把黛玉之死与宝玉成亲结合在一起写，有异曲同工之妙；与《名利场》中滑铁卢大战的结尾不仅手法上相同，内容上也神似——情思凄楚，读来令人潸然泪下。
2、高适《燕歌行》
战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。
——把战士艰苦的战斗生活与将领的醉生梦死结合一处，二者对照，给人以震撼！
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠, 征人蓟北空回首。
——把征夫从边之苦与闺中少妇的思念之苦二者对照，表现出战争给百姓带来的痛苦！
3、刘驾《贾客词》
贾客灯下起，犹言发已迟。
高山有疾路，暗行终不疑。
寇盗伏其路，猛兽来相追。
金玉四散去，空囊委路歧。
扬州有大宅，白骨无地归。
少妇当此日，对镜弄花枝。
诗前面部分写贾客为了谋利，天不亮就起来赶路，遇见强盗，财产被抢光，性命不保，虽有“大宅”，然仍是尸骨都无人收；后两句写家中的妻子对着镜子梳妆打扮，等待贾客归来。
——两人虽身处两地，然而事情却在清晨曦光中同时发生，尸骨抛弃在荒山僻野的悲与热切盼望心上人归来的喜相互对照，“话分两头”“双管齐下”，既突出贾客命运的可悲可叹，也突出少妇命运的可悲可怜。
三、课外积累与思考
塞北今朝（明·金圣叹）
塞北今朝下教场，孤儿百万出长杨。
三通金鼓摇城脚，一色铁衣沉日光。
壮士并心同日死，名王卷席一时藏。
江南士女却热赖，正对落花春昼长。
思考与练习：
1、熟读这首诗。
2、用“话分两头”法分析这首诗。
踏莎行·候馆梅残（北宋）欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
1、熟读并背诵这首诗。
2、用“话分两头”法分析这首词。
附录一：钱锺书《管锥编》原文
《小序》谓“后妃”以“臣下“勤劳”，“朝夕思念”，而作此诗，毛、郑恪遵无违。其说迂阔可哂，“求贤”而几于不避嫌！朱熹辨之曰：“其言亲匿，非所宜施”，是也；顾以为太姒怀文王之诗，亦未涣然释而怡然顺矣。首章“采采卷耳”云云，为妇人口吻，谈者无异词。第二、三、四章“陟彼崔嵬”云云，皆谓仍出彼妇之口，设想己夫行役之状，则惑滋甚。夫“嗟我怀人”，而称所怀之人为“我”——“我马虺隤、玄黄”“我姑酌彼金罂、兕觥”“我仆痛矣”——葛藤莫辨，扞格难通。且有谓妇设想己亦乘马携仆、陟冈饮酒者，只未迳谓渠变形或改扮为男子耳！胡承珙《毛诗后笺》卷一斡旋曰：“凡诗中‘我’字，有其人自‘我’者，有代人言‘我’者，一篇之中，不妨并见。”然何以断知首章之“我”出妇自道而二、三、四章之“我”为妇代夫言哉？实则涵泳本文，意义豁然，正无须平地轩澜、直干添枝。作诗之人不必即诗中所咏之人，妇与夫皆诗中人，诗人代言其情事，故各曰“我”。首章托为思妇之词，“嗟我”之“我”，思妇自称也；“置彼周行”或如《大东》以“周行”为道路，则谓长在道涂，有同弃置，或如毛《传》解为置之官位，则谓离家室而登仕途，略类陆机《代顾彦先妇答》：“游宦久不归，山川修且阔”，江淹《别赋》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”二、三、四章托为劳人之词，“我马”、“我仆”、“我酌”之“我”，劳人自称也；“维以不永怀、永伤”，谓以酒自遣离忧。思妇一章而劳人三章者，重言以明征夫况瘁，非女手拮据可比，夫为一篇之主而妇为宾也。男女两人处两地而情事一时，批尾家调之“双管齐下”，章回小说谓之“话分两头”，《红楼梦》第五四回王凤姐仿“说书”所谓：“一张口难说两家话，‘花开两朵，各表一枝’”。如王维《陇头吟》：“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临开，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流；身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武身为典属国，节旄落尽海西头。”少年楼上看星，与老将马背听笛，人异地而事同时，相形以成对照，皆在凉辉普照之下，犹“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁”；老将为主，故语焉详，少年为宾，故言之略。鲍照《东门吟》：“居人掩闺卧，行客夜中饭”；白居易《中秋月》：“谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时”；刘驾《贾客词》：“贾客灯下起，犹言发已迟。高山有疾路，暗行终不疑。寇盗伏其路，猛兽来相追。金玉四散去，空囊委路歧。扬州有大宅，白骨无地归。少妇当此日，对镜弄花枝”；陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”；高九万《清明对酒》：“日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”(《中兴群公吟稿》戊集卷四)；金人瑞《塞北今朝》：“塞北今朝下教场，孤儿百万出长杨。三通金鼓摇城脚，一色铁衣沉日光。壮士并心同日死，名王卷席一时藏。江南士女却无赖，正对落花春昼长”(刘献廷选《沉吟楼诗选》)：均此手眼，刘驾《词》且直似元曲《朱砂担》缩本。西方当世有所谓“嗒嗒派”(Dada)者，创“同时情事诗”体(Simultaneist poems)，余尝见一人所作，咏某甲方读书时，某处火车正过铁桥，某屠肆之猪正鸣嗥。又有诗人论事物同时，谓此国之都方雨零，彼国之边正雪舞，此洲初旭乍皦，彼洲骄阳可灼，四海异其节候而共此时刻。均不过斯法之充尽而加厉耳。小说中尤为常例，如《女仙外史》第二一回：“建文登舟潜去，唐赛儿兴师南下，而燕王登基，乃是同一日之事，作者一枝笔并写不得三处”；《红楼梦》第九八回：“却说宝玉成家的那一日，黛玉白日已经昏晕过去，当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰”；《堂·吉诃德》第二编第五章叙夫妇絮语，第六章起曰：“从者夫妻说长道短，此际主翁家人亦正伺间进言”云云；《名利场》中写滑铁卢大战，结语最脍炙人口：“夜色四罩，城中之妻方祈天保夫无恙，战场上之夫仆卧，一弹穿心，死矣”(Darkness came down on the field and the city：and Amelia was praying for George，Who was lying on his face，dead，with a bullet through hisheart)。要莫古于吾三百篇《卷耳》者。男、女均出以第一人称“我”，如见肺肝而聆咳唾。颜延年《秋胡诗》第三章“嗟余怨行役”，乃秋胡口吻，而第四章“岁暮临空房”，又作秋胡妻口吻，足相参比。“彼”字仿佛指示“高冈”、“金罍”等之宛然赫然在眼前手边，正如他篇之“相彼鸟矣”，“相彼泉水”，“相彼投兔”；略去“相”字，而指物以示之状(a gesture to direct the eye)已具“彼”(deictic)字之中。林光朝《艾轩集》卷六《与宋提举去叶》说《诗》“彼黍离离，彼稷之苗”，谓“彼”字如言“某在斯！某在斯！”亦犹是也。《淮南子·说林训》：“行者思于道，而居者梦于床，慈母吟于燕，适子怀于荆”；高诱注：“精相往来也”；盖言远隔而能感通(telepathy，ESP)，虽荆燕两地，仍沆瀣一气，非《卷耳》谋篇之旨。任昉《出郡传舍哭范仆射》：“宁知安歌日，非君撤琴晨！”李白《春思》：“当君怀归日，是妾断肠时”，又《捣衣篇》：“君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼”；白居易《九年十一月二十一日感事而作》：“当君白首同归日，是我青山独往时”；王建《行见月》：“家人见月望我归，正是道上思家时”；此类乃从“妾”、“我”一边，拟想“君”、“家人”彼方，又非两头分话、双管齐下也。参观下论《陟岵》。
[增订三]《水浒》第四九回于“两打祝家庄”时，插入解珍、解宝遭毛太公诬陷事：“看官牢记，这段话头原来和宋公明初打祝家庄时一同事发，却难这边说一句，那边说一句，因此权记下”云云。亦章回小说中“一张口难说两家话”之古例。盖事物四面八方，而语文之运用只能作单线（language is used linearly），如弦之续而绳之继。十八世纪瑞士写景诗人兼生理学者撰《本国博物志》云云：“天然品物之互相系联，有若组结为网，而不似贯串成链。人一一叙述之，次序衔接，则只如链焉。盖前时而数物同陈，端非笔舌所能办耳”。虽为物类而发，亦可通诸人事。“花开两朵，各表一枝”（《说岳全传》第一五回“表”字作“在”），“说时迟，那时快”，不外此意。福楼拜自诩《包法利夫人》第二卷第八章曲传农业赛会中同时兽声人语，杂而不乱。后世小说作者青出于蓝。或谓历来叙事章句，整齐平直，如火车轨道（a formal railway line of sentence），失真违实，当如石子投水（throwing a pebble into a pond），飞溅盘涡，则几是矣。或谓人事绝不类小说中所叙之雁行鱼贯，先后不紊，实乃交集纷来，故必以叙述之单线铺引为万绪综织之平面，一变前人笔法。要之，欲以网代链，如双管齐下，五官并用，穷语言文字之能事，为语言文字之所不能为（to try the possibility of the impossible）而已。亚理士多德《诗学》称史诗取境较悲剧为广，同时发生之情节不能入剧演出，而诗中可以叙述出之（owing to the narrative form, many events simultaneouslytransacted can be presented）。然无以解于以链代纲、变并驾齐驱为衔尾接踵也。荷马史诗上篇每写同时情事，而一若叙述有先后亦即发生分先后者，则《诗学》所未及矣。
[增订四]吴尔夫夫人初尚自苦其叙事多“纠结”（ knotting it and twisting it），不能“既直且柔，如挂于两树间之晒衣绳然”（ as straight and flexible as the line you stretch between peartrees, with your linen on drying），后遂脱粘解缚矣。
(《管锥编·毛诗正义·七·卷耳·话分两头》三联版P116)
附录二：校本课本中与此课相关的篇目
1、辑一P《“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”》
2、辑一P《“话分两头”“双管齐下”——《踏莎行·候馆梅残》情感的双线表达》
3、辑一P《怎样读诗让生命更高贵》第三大点“分析比较整合读”之“诗歌内容手法的整合”